淺談傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、<p>　　淺談傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用</p><p>　　【摘要】 中國傳統(tǒng)裝飾元素在漫長的歷史長河中發(fā)展演變，有著獨(dú)特審美習(xí)慣和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)掘和提煉出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的裝飾元素，使中國設(shè)計(jì)在國際化發(fā)展中更具民族特色思想。 在眾多的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中,我們可以發(fā)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)師正在不斷深入認(rèn)識(shí)、潛心解讀千百年沉積下來的傳統(tǒng)文化中屬于室內(nèi)空間藝術(shù)的精髓,并將它們應(yīng)用于現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)使其得到傳承和發(fā)展。

2、</p><p>　　【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)裝飾 傳統(tǒng)元素 設(shè)計(jì)語言 現(xiàn)代設(shè)計(jì) </p><p>　　中圖分類號：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號： </p><p>　　中國傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的寶藏。它形態(tài)多樣，內(nèi)涵深厚，蘊(yùn)含著我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精神。中國傳統(tǒng)裝飾元素在漫長的歷史長河中發(fā)展演變，有著獨(dú)特審美習(xí)慣和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)掘和提

3、煉出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的裝飾元素，使中國設(shè)計(jì)在國際化發(fā)展中更具民族特色思想。 </p><p>　　一、傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)分析 </p><p>　　傳統(tǒng)裝飾圖案是中國藝術(shù)的資源寶庫，是中華文化的重要組成部分，是融合歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作才華，融合了中國的宗教、政治、倫理和民情風(fēng)俗而發(fā)展起來的，并且形成了最具民族特色的裝飾藝術(shù)體系[1]。我國傳統(tǒng)裝飾圖案大都具有一定的意境，寄寓一定 的思想意識(shí)

4、，有一定的文化淵源，表達(dá)了人們對美好生活的向往。從傳統(tǒng)圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來 看，它的創(chuàng)造目的是實(shí)用與審美的完美結(jié)合，以豐富的藝術(shù)想象力，綜合了理性和感性思維方式，運(yùn)用特有的視覺形態(tài)，向世人傳達(dá)著獨(dú)具特色而樸素宜人的視覺信息，它重疊了實(shí)用意識(shí)、民俗風(fēng)情、倫理道德、宗教習(xí)俗，是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。傳統(tǒng)裝飾圖案中的點(diǎn)、線、面、體、色彩、肌理的構(gòu)成，充滿著人類的審美意識(shí)和情感，具有多樣與統(tǒng)一、對稱與平衡、尺度與比例、節(jié)奏

5、與韻律的特征，這些特征共存于同一畫面，體現(xiàn)裝飾遵循的秩序感藝術(shù)規(guī)律作為儒家最早的經(jīng)典，在從原始宗教文化向儒家文化的過渡中扮演著十分重要的角色。 </p><p>　　漢字起源于遠(yuǎn)古的記事畫圖，漢字的結(jié)構(gòu)在保持象形因素的同時(shí)，又具有了抽象符號的意義，本身具有審美價(jià)值，符合形式美的法則。文字作為一種符號、一 種特殊的圖形，除了作為語言信息的載體在物化層面 上呈現(xiàn)著“形”之外，更是具有直觀訴求力的視覺傳達(dá) 要素，代表著

6、文化層面上的含義[2]。漢字的結(jié)構(gòu)在保持了象形因素的同時(shí)，又具有了抽象符號的意義，這就使書寫漢字的書法藝術(shù)，不是單純的書寫，而是應(yīng)用筆畫點(diǎn)和線的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)，具有多樣和自由的形式，符合形式美的法則，從而展現(xiàn)深廣的意境。比如，楷書具有壯美的氣勢；行書具有嫵媚的線條；漢碑具有古樸的內(nèi)涵；草書充滿了動(dòng)態(tài)的、美的韻律。如果我們把中國書法藝術(shù)的形、神、意恰當(dāng)融人藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，完全有助于形成具有強(qiáng)烈文化意味的民族特色。 </p><

7、;p>　　中華民族獨(dú)有的色彩原色觀念“五行五色”學(xué)說，所謂“色不過五，五色之變，不可勝觀也”。陰陽五行學(xué) 說中所謂的“五色”由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成。在傳統(tǒng)的 宗教壁畫、民間年畫、傳統(tǒng)服飾、京劇臉譜、古代建筑中大量應(yīng)用。另外在傳統(tǒng)裝飾中金、銀兩種色也大量使用。中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)擁有五彩繽紛的賦色體系，形成了中國的民族色彩觀，這也為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了豐富的視覺語言，我們可以由此而得到啟發(fā)與突破。傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)色彩一貫注重如下幾方面。

8、 </p><p>　　二、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) </p><p>　　傳統(tǒng)裝飾元素經(jīng)過歷史的錘煉，粗劣的被廢棄了，精妙的被保留了。隨著時(shí)代的進(jìn)步，有些傳統(tǒng)裝飾元素不能與現(xiàn)代相適應(yīng)，只有突破傳統(tǒng)局限，并于現(xiàn)代科技和時(shí)代精神有機(jī)的結(jié)合起來，在構(gòu)思上、造型上、藝術(shù)上進(jìn)行突破，才能反映現(xiàn)代人的思想感情、使用要求和審美意識(shí)，達(dá)到古為今用的目的。 </p><p>

9、　　我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中嘗試運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素，體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面: 1、復(fù)制和仿制。設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的平面布局、形態(tài)以及細(xì)節(jié)，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，將這些語言和符號運(yùn)用得當(dāng)，將令我們受益匪淺。傳統(tǒng)裝飾符號的提取和拼貼，這是當(dāng)前廣泛使用的方式。設(shè)計(jì)師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn) 美的裝飾符號，使其成為自己創(chuàng)作的素材，同時(shí)對這些裝飾符號組織構(gòu)成，并傳達(dá)自己所要表達(dá)的想法傳統(tǒng)形象的變異和進(jìn)化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以發(fā)揮傳統(tǒng)造型特有的中國

10、魅力進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作[3]。根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)對中國傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)，打破 固有布局設(shè)計(jì)的平面性、虛擬性和意象性。用現(xiàn)代的觀 念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點(diǎn)，東西方審美互補(bǔ)形成特有的中國設(shè)計(jì)風(fēng)格 </p><p>　　三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法 </p><p>　　傳統(tǒng)裝飾語言的直接選用中國傳統(tǒng)裝飾語言的資源極其豐富，尤其是吉祥圖形符號，

11、它是中華文化最典型，最有代表性的“典籍” [4]。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國結(jié)等紋樣，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將其逐步挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時(shí)可將其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。 </p><p>　　傳統(tǒng)裝飾語言的直接選用中國傳統(tǒng)裝飾語言的資源極其豐富，尤其是吉祥圖形符號，它是中華文化最典型，最有代表性

12、的“典籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水紋、太極八卦、中國結(jié)等紋樣，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將其逐步挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時(shí)可將其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強(qiáng)的圖形，我們可以直接挪用，這種直接應(yīng)用必然有個(gè)選擇的過程，不是任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的是對其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采

13、用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進(jìn)行采納。直接使用傳 統(tǒng)裝飾元素的做法同時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時(shí)期、不同風(fēng)格的裝飾元素同時(shí)堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題。 </p><p><b>　　四、結(jié)語 </b></p><p>　　中國傳統(tǒng)裝飾元素在國際

14、設(shè)計(jì)界享有很高的聲譽(yù)，國際上很多著名的設(shè)計(jì)作品具有中國元素的氣質(zhì)和神韻，中國的元素、中國的文化是人類文明的一部分。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的的內(nèi)蘊(yùn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡，用之不竭的寶藏，它蘊(yùn)含著我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精神。研究傳統(tǒng)裝飾元素可以拓寬我們的設(shè)計(jì)思路，適度借鑒和應(yīng)用相應(yīng)的傳統(tǒng)裝飾素材，可以體現(xiàn)地域性和民族性。通過認(rèn)真分析傳統(tǒng)裝飾形式、造型規(guī)律和文化內(nèi)涵，發(fā)掘和提煉出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的裝飾元素，以現(xiàn)代的形態(tài)構(gòu)成和視覺符號系統(tǒng)理論去研究中國的

15、傳統(tǒng)元素，將中國傳統(tǒng)裝飾元素與當(dāng)代審美規(guī)律有效 的結(jié)合在一起，逐步建立現(xiàn)代中國裝飾元素的語意系統(tǒng)；通過對傳統(tǒng)裝飾元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位和意義的分析，結(jié)合中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展概況與存在問題的研究，發(fā)掘、提煉傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華，使之成為中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，讓中國的傳統(tǒng)裝飾元素散發(fā)出自己獨(dú)特的魅力。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　?、偻?/p>