傳統(tǒng)藝術(shù)圖案在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

1、<p>　　傳統(tǒng)藝術(shù)圖案在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析</p><p><b>　　摘要： </b></p><p>　　近年來(lái)，傳統(tǒng)藝術(shù)圖案在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中得到了廣泛的應(yīng)用，其對(duì)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中起到了至關(guān)重要的作用，也成為表現(xiàn)設(shè)計(jì)風(fēng)格和體現(xiàn)藝術(shù)效果的最佳視覺(jué)語(yǔ)言。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)圖案現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì) <

2、/p><p>　　中圖分類(lèi)號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A </p><p><b>　　前言： </b></p><p>　　傳統(tǒng)藝術(shù)圖案以符號(hào)，造型等方式來(lái)捕捉美感，捕捉與表達(dá)意象，表達(dá)意象與企圖，進(jìn)而達(dá)到溝通與說(shuō)服的一種活動(dòng)。它可以給你無(wú)邊界的幻想無(wú)拘束的探索。選擇圖案的創(chuàng)作過(guò)程就是一個(gè)美學(xué)判斷的審美過(guò)程，還有在圖案的排列和運(yùn)用上，能體現(xiàn)一個(gè)創(chuàng)

3、作者對(duì)圖案的理解和修養(yǎng)。圖案是一種語(yǔ)言，它具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，它們是可以是情感的宣泄，理想的寄托，有情調(diào)的氛圍，圖案題材之廣泛，內(nèi)涵之豐富，形式之多樣，流傳之久遠(yuǎn)是其他藝術(shù)形式難以替代的。伽利略曾這樣描述幾何圖形語(yǔ)言的地位，他說(shuō)：“宇宙是一直對(duì)我們的目光開(kāi)放著的，但是我們?nèi)绻皇紫葘W(xué)懂它的語(yǔ)言，并學(xué)會(huì)解釋用來(lái)寫(xiě)成它的那些符號(hào)，就不能夠了解它。它的符號(hào)是幾何圖形，離開(kāi)這些圖形，人類(lèi)不可能了解這語(yǔ)言的一個(gè)單詞；沒(méi)有這些圖形，人們就是在

4、黑暗的迷宮里游蕩?！?</p><p><b>　　圖案的概念 </b></p><p>　　人類(lèi)的意識(shí)過(guò)程，是一個(gè)將世界圖像化的過(guò)程。思維無(wú)非是對(duì)圖形的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過(guò)程。因此可以說(shuō)，人是用圖形來(lái)思維的，圖形是思維的主體。圖案設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對(duì)各種圖形的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無(wú)疑，這也是一個(gè)思維的過(guò)程，也是一個(gè)開(kāi)始于

5、創(chuàng)作者，延續(xù)到觀眾心理活動(dòng)的思維過(guò)程，而這種延續(xù)正是依賴(lài)于作為思維主體的圖案。圖案藝術(shù)除具有一般設(shè)計(jì)藝術(shù)規(guī)律（如裝飾美、秩序美等）之外，還有獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律。圖案“顧名思義”即：圖形的設(shè)計(jì)方案。圖案教育家陳之佛先生1928年提出：圖案是構(gòu)想圖。它不僅是平面的，也是立體的；是創(chuàng)造性的計(jì)劃，也是設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的階段。一般而言，我們可以把非再現(xiàn)性的圖形表現(xiàn)，都稱(chēng)作圖案，包括幾何圖形、視覺(jué)藝術(shù)、裝飾藝術(shù)等圖案。圖案是實(shí)用和裝飾相結(jié)合的一種美術(shù)形式，它把

6、生活中的自然形象進(jìn)行整理、加工、變化，使它更完美，更適合實(shí)際應(yīng)用。系統(tǒng)地了解和掌握?qǐng)D案的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，不僅能提高對(duì)美的欣賞能力，而且還能在實(shí)際應(yīng)用中創(chuàng)造美，得到美的享受。 </p><p>　　二、傳統(tǒng)藝術(shù)圖案的美感 </p><p>　?。?）對(duì)比和調(diào)和美 </p><p>　　特定的兩種事物之間存在著對(duì)比關(guān)系，并且在對(duì)比中體現(xiàn)著各自鮮明的特點(diǎn)。而調(diào)和則是把一些

7、看起來(lái)不夠協(xié)調(diào)的事物，甚至是存在著對(duì)立關(guān)系的事物進(jìn)行人為的有目的的組合，使之達(dá)到協(xié)調(diào)。例如在中國(guó)過(guò)年的時(shí)候，很喜歡貼一些圖案，希望能給自己帶來(lái)福氣，在這些圖案當(dāng)中就有兩個(gè)童子，一男一女對(duì)稱(chēng)的貼在墻上，這樣的圖案不僅能體現(xiàn)對(duì)稱(chēng)美，而且是一種和諧的調(diào)和。調(diào)和是一種理性的搭配，如何理性搭配則是一門(mén)學(xué)問(wèn)，它需要的是藝術(shù)和技巧。 </p><p>　?。?）節(jié)奏和韻律美 </p><p>　　節(jié)奏和

8、韻律雖屬音樂(lè)范疇，但在藝術(shù)圖案中也可以運(yùn)用。節(jié)奏是對(duì)音樂(lè)規(guī)律的重復(fù)的表現(xiàn)，因此節(jié)奏的核心是重復(fù)的表現(xiàn)，那么在藝術(shù)圖案的運(yùn)用中，也可以借助重復(fù)而體現(xiàn)節(jié)奏感。韻律則是在節(jié)奏的基礎(chǔ)上的概括，它賦予節(jié)奏豐富的變換。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)圖案的設(shè)計(jì)中，歷來(lái)比較重視節(jié)奏和韻律的使用，至于如何使用則也同樣需要技巧。 </p><p><b>　?。?）對(duì)稱(chēng)美 </b></p><p>　　

9、對(duì)稱(chēng)是以某條軸為中心，兩邊的事物能完全吻合，這種吻合不僅是表面上的重合，它要求無(wú)論在外觀，還是在內(nèi)在的結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面都存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。咱們國(guó)家的人們普遍喜歡對(duì)稱(chēng)的東西，如在古代的建筑當(dāng)中，石獅子的擺放是兩邊各放一個(gè)，屋檐上面也是兩邊對(duì)稱(chēng)的尖角。中國(guó)傳統(tǒng)圖案所具有的對(duì)稱(chēng)美也可以應(yīng)用與現(xiàn)代建筑。 </p><p>　　（4）多樣性和整體性 </p><p>　　圖案的作用就是讓它所依附的事物所

10、表達(dá)的意義豐滿(mǎn)起來(lái)，而要體現(xiàn)這種作用，就離不開(kāi)圖案元素的多樣性。在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)圖案中，所可表現(xiàn)的元素相當(dāng)多，有魚(yú)、龍、菩薩、童子、漢字等等。在這里，作為各種元素的表現(xiàn)方式，設(shè)計(jì)技巧，色彩運(yùn)用是多種多樣的。但是，僅僅有元素變化的多樣性是不夠的，它會(huì)使圖案因過(guò)于雜亂而失去本真意義，因此在注意多樣性的同時(shí)，必須確立中心主題意思，講求多樣性下的整體性，只有保持變化和主題的和諧，講求多樣性和整體性的統(tǒng)一，才能真正賦予圖案真實(shí)的意義和生命。例如，

11、魚(yú)躍龍門(mén)的圖案，魚(yú)和龍門(mén)都是中國(guó)的傳統(tǒng)元素，在圖案的表現(xiàn)中，既要講求多元素的組合，又要保持主題思想的統(tǒng)領(lǐng)，這才形成魚(yú)躍龍門(mén)在整體上所蘊(yùn)含的魚(yú)越過(guò)龍門(mén)能成龍意義的完美表達(dá)。 </p><p>　　三、傳統(tǒng)藝術(shù)圖案的寓意在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) </p><p>　　藝術(shù)圖案的美感表達(dá)是離不開(kāi)形式的，但如果僅只是注意形式的運(yùn)用，則會(huì)略顯單薄，因此在取形的同時(shí)賦予其寓意，才能使之富有生機(jī)和靈動(dòng)。 &l

12、t;/p><p>　?。?）借圖案的諧音寄托情感 </p><p>　　在中國(guó)的文字文化中，運(yùn)用最多的就是借助圖案表達(dá)的諧音文化。對(duì)此，那些在移動(dòng)營(yíng)業(yè)廳門(mén)口經(jīng)常高價(jià)叫賣(mài)一些諸如“888”“666”之類(lèi)的靚號(hào)，就是一種代表，而之所以稱(chēng)為靚號(hào)，并且產(chǎn)生非凡的價(jià)值，就是因?yàn)樵跀?shù)字“8”或“6”的組合上分別構(gòu)成了能代表“發(fā)財(cái)”的“發(fā)”和“順利”的“順（溜）”的諧音文化。而事實(shí)上，在中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)中也有

13、較多運(yùn)用諧音技巧的先例，例如有些建筑設(shè)計(jì)成了“蝙蝠”的形狀，就是因?yàn)椤膀稹焙汀氨楦！敝C音，寓意了建筑遍地是福的意思。還有的建筑設(shè)計(jì)成“魚(yú)”的圖案，而“魚(yú)”和“余”諧音，表達(dá)了年年有余的寄托，同樣，一些建筑喜歡點(diǎn)綴一些“蝴蝶”或者“獾”和“喜鵲”的組合，也正因?yàn)樗鼈兒汀案／B”“歡天喜地”諧音，寄托了人們福上加福、天天開(kāi)心的愿望。 </p><p>　　（2）借圖案的形狀含義寄托情感 </p><

14、;p>　　在現(xiàn)實(shí)的生活中，人們常常會(huì)借助一些事物去表達(dá)情感。同樣，在傳統(tǒng)圖案里人們也會(huì)借助不同的藝術(shù)造型表達(dá)不同的思想，例如佛教的吉祥八寶，法螺就代表妙音吉祥；寶傘代表張弛自如、保護(hù)眾生；寶瓶代表福智圓滿(mǎn)不漏；蓮花代表圣潔、出污泥而不染，宣示生命之本；盤(pán)長(zhǎng)（吉祥結(jié)）代表回環(huán)貫通、連綿不絕，寓意消災(zāi)避禍。而在某些帶有藝術(shù)風(fēng)格的建筑物設(shè)計(jì)中，就有部分運(yùn)用了“盤(pán)長(zhǎng)”的造型，以線條的交匯融合來(lái)反映回環(huán)貫通和連綿不絕，寄托人們消災(zāi)避禍的心愿

15、。 </p><p>　?。?）借圖案的變形寄托情感 </p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)圖案畢竟有限，如果只是單純的反復(fù)運(yùn)用某幾個(gè)圖案去表達(dá)些什么，不免有陳舊雷同之感，因此必要的圖案藝術(shù)變形是表達(dá)不同意思和思想的重要手段。而圖案變形一旦用之于建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅能反映傳統(tǒng)文化的繼承，而且也能體現(xiàn)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代特色，提升建筑物風(fēng)格的文化品位。諸如現(xiàn)在不少建筑物內(nèi)部和外部所喜歡運(yùn)用的“福”

16、字，大部分都是運(yùn)用變形的手法和電腦設(shè)計(jì)的技巧，在保留傳統(tǒng)漢字部分形體筆畫(huà)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了重新的藝術(shù)構(gòu)思，從而塑造了一個(gè)個(gè)嶄新的栩栩如生的“?！弊值脑煨?。 </p><p>　　（4）借圖案的多種意義綜合運(yùn)用去寄托情感 </p><p>　　毫無(wú)疑問(wèn)，作為傳統(tǒng)藝術(shù)圖案，除了在形狀、諧音和變形諸方面的個(gè)性展現(xiàn)外，其更多的內(nèi)涵蘊(yùn)藏和意義表達(dá)還需要依靠多層要素的綜合作用。因此，多圖案多意義的綜合表達(dá)

17、則成了現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)所必不可少的運(yùn)用。例如，現(xiàn)代建筑中很多地方使用了“龍”的圖案，而每一個(gè)龍的形象都反映了不同的文化構(gòu)思和不同圖案多重意義的綜合效應(yīng)，可以說(shuō)是一種立足傳統(tǒng)和接駁現(xiàn)代的綜合意義表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)新。 </p><p><b>　　四、總結(jié) </b></p><p>　　中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)圖案可謂是極其豐富，并且這些圖案自身也具備著對(duì)稱(chēng)性、調(diào)和性、對(duì)立統(tǒng)一性和多樣

18、性、整體性等多方面的特點(diǎn)，體現(xiàn)著各自的美感。因此，在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)圖案的運(yùn)用，不僅能豐厚建筑的文化內(nèi)涵，而且能明顯增強(qiáng)建筑的特色和藝術(shù)感染力，并適應(yīng)文化時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律和人們對(duì)文化精神需求的滿(mǎn)足。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]蔡克.呼喚精品建筑：深圳文化中心工程設(shè)計(jì)有感建筑創(chuàng)作，2006（10）:10-