自我價值的博弈分析

1、<p><b>　　自我價值的博弈分析</b></p><p>　　摘 要：世界是客觀的，一切現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象均是物質(zhì)的反映，故可歸結(jié)為物理現(xiàn)象，包括人們的情感和思維。從人的情感和行為出發(fā)，討論人的自我價值的定位和形成，并以數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)，用嚴(yán)格的數(shù)理語言和思路，討論非常現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生陷入網(wǎng)癮深層次的原因，提出行之有效的解決方法。進(jìn)而對人的集體興衰的問題進(jìn)行了嘗試性的探討。 </p

2、><p>　　關(guān)鍵詞：自我價值；博弈；網(wǎng)癮；集體利益 </p><p>　　中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）15-0070-03 </p><p>　　一、對人們的情感和行為的一些思考和猜想 </p><p>　　世界是客觀的，一切現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象均是物質(zhì)的反映，故可歸結(jié)為物理現(xiàn)象，包括人們的情感和思維。對

3、于大腦中的思維這樣主觀意識現(xiàn)象，我們對其認(rèn)識還很有限，然而，卻并不是無跡可尋。 </p><p>　　以下幾點(diǎn)，是人們思維的一些現(xiàn)象，我們可以從日常的經(jīng)驗(yàn)中看到： </p><p>　　1.人們的思維總是傾向于達(dá)成一個更強(qiáng)大、更完美的自己。 </p><p>　　2.人的需求具有層次，但同一時刻人只會對一件事物給予關(guān)注。 </p><p>　

4、　3.短期內(nèi)重復(fù)經(jīng)歷同一事件，情感的強(qiáng)度減弱。 </p><p>　　對于這些現(xiàn)象，作者在此做出一個猜想，并對這一猜想建立一個簡單的數(shù)學(xué)模型：人的主觀意識是建立在對自我評價之上的，人的情感源自于評價的變化（而不是評價本身）。 </p><p>　　令一個人對自我的評價為一個實(shí)數(shù)，設(shè)為S，記為“自我價值”，則S的變化即可衡量情感的強(qiáng)弱。自我評價的變化是由環(huán)境中的某些事物或事件引起的，將客觀事

5、物在人腦中的印象稱之為某物的“意象”，則意象導(dǎo)致的評價變化量ΔS記為意象對應(yīng)的“映射價值”。映射價值在本文中通常用R表示，由之前的猜想，有關(guān)系式S2-S1=R。即后一時刻的自我價值減去前一時刻的自我價值等于某件事物的意象對應(yīng)的映射價值。 </p><p>　　由于人的需求具有層次，所以，可將自我價值進(jìn)行分層。參考馬斯洛需求層次理論，將自我價值分為生存、地位、認(rèn)同三層價值，分別對應(yīng)生理、安全需求（生存價值），社交、

6、尊重需求（地位價值）和自我實(shí)現(xiàn)需求（認(rèn)同價值）。 </p><p>　　由于人對某一想法的相信程度會影響這一想法所引起的結(jié)果，所以，可視為有些事物的意象具有不確定性。設(shè)某現(xiàn)實(shí)中的事物對應(yīng)的完全確定的意象的映射價值為R（如小明在大街上撿到了10元錢，這10元錢是確定的，它的映射價值為R），令這個映射價值稱為意象的“全價值”?，F(xiàn)在考慮不確定的情況：假設(shè)意象種類不變，但其可信的程度減弱了，導(dǎo)致其映射價值變小了，記為Ri

7、，Ri<R（如小明在大街上看到遠(yuǎn)方有張深藍(lán)色紙狀物，他猜測可能是10元錢，此時這10元錢是不確定的，它的映射價值為Ri）。記Ri=k?R（0≤k≤1），則由意象的不確定性引起的減弱因子“k”稱為意象的“確信程度”。意象完全確定則視為意象的確信程度為1，即等于意象的全價值；意象不完全確定則視為此意象是幻想出來的，并不是現(xiàn)實(shí)的，此時k從0到1之間取值；而完全不可能的意象則有k=0。 </p><p>　　這就是

8、本篇文章的討論所基于的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)模型，可以看到，此模型是以定量的方式來描述人的情感的，它是一種經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)的唯象理論。 </p><p>　　二、從自我價值的影射看青少年網(wǎng)癮問題 </p><p>　　首先要討論一下“自我”這個評價的對象。 </p><p>　　很多時候，我們是以真實(shí)的自我作為評價對象的，比如“我”的成績、“我”的學(xué)歷、“我”的工資等等，不過這種說法并不

9、適合一個正在玩游戲的人，顯然，游戲者通常以游戲中的角色作為自我評價的標(biāo)準(zhǔn)，而會淡忘在現(xiàn)實(shí)世界中真正的自我。 </p><p>　　在本文中，將真實(shí)的自我稱為“本像”；將擁有主觀意識的意象稱為“感像”，本像屬于感像，而感像包含于意象，而將某一感像作為評價對象的過程，本文稱之為自我價值的影射。 </p><p>　　在日常的生活中，人們通常以本像作為標(biāo)準(zhǔn)來評價自己；不過，在一些特殊的情況下人們

10、會樂意于用其他的感像來做出評價，舉一實(shí)例，某大學(xué)生在打dota（defence of the ancient，一種時下流行的多人線上游戲），他正在用一個叫作影魔的英雄。在游戲中，影魔這個英雄可以走動，可以攻擊，可以說話，有自己的經(jīng)歷和故事，并且其行為全都受游戲者的控制。同時，游戲者可以用影魔的立場來和別的玩家交涉，所以這種情況下就可以說游戲者把自我價值影射到了“影魔”這個感像之上，他以“影魔”在游戲中的遭遇而或喜或悲，對“影魔”在游戲中

11、地位的升降而感到喜悅或不滿。此時，該同學(xué)進(jìn)行自我評價的標(biāo)準(zhǔn)，即為影魔這個感像。 </p><p>　　這是一種有偏差的評價，其評價的標(biāo)準(zhǔn)不是本像，而是“影魔”這個感像。對一個人而言，這種偏差的評價的長期積累，將會導(dǎo)致網(wǎng)癮的產(chǎn)生。而網(wǎng)癮問題，正如同一座高樓大廈建立在地基之上一樣，其基本的元素正是這種以非本像為標(biāo)準(zhǔn)的偏差評價。 </p><p>　　一般來說，游戲的本質(zhì)是提供適當(dāng)?shù)慕巧?，并吸?/p>

12、玩家將自我價值影射到這個角色上，之后再為這個角色提供形形色色的場景，為玩家提供自我價值升位的可能。當(dāng)一個人將自我價值影射到游戲角色身上的時候，游戲會提供給玩家各種各樣有利的意象，從而使得玩家對游戲中的自我評價得到提升。由于游戲中的意象存在不真實(shí)性，玩家不會完全相信游戲，這使得游戲意象的確信程度不會很高。但是由于游戲是虛擬的，可以為玩家提供近乎沒有限制的各種意象，這些意象可以是關(guān)于廝殺和打斗的，可以是關(guān)于戀愛美滿的，甚至可以是關(guān)于天下無敵

13、的，所以往往意象的全價值比較大，這點(diǎn)是在現(xiàn)實(shí)世界中幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的。以定量方式描述，設(shè)游戲中某意象全價值為Rg，確信程度為kg；現(xiàn)實(shí)生活中某意象全價值為Rr，確信程度為kr，由前面的條件有kg略小于kr，但Rg遠(yuǎn)大于Rr，所以kg?Rg≥kr?Rr?？梢钥闯?，游戲的“價值”要大于現(xiàn)實(shí)生活中事物的“價值”。 </p><p>　　以上就是我對網(wǎng)癮問題的分析，現(xiàn)今網(wǎng)癮問題在國內(nèi)是普遍存在的，而且通常會很棘手。以下，文

14、章會試圖用自我價值模型對這個問題的解決做出嘗試?，F(xiàn)假設(shè)有一個沉迷游戲的學(xué)生，他的內(nèi)心中存在著不等式kg?Rg≥kr?Rr，現(xiàn)在，我們可以用以下辦法減弱他對游戲的依賴。 　　1.減小虛擬意象的確信程度，阻斷自我價值的映射。讓該學(xué)生相信游戲中的角色和現(xiàn)實(shí)中的自己是兩個人，告訴他在現(xiàn)實(shí)世界中優(yōu)秀的身份，讓他逐漸認(rèn)識到游戲中的角色得到的東西和自己并無關(guān)聯(lián)。 </p><p>　　2.為該學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中獲得自我價值提供可能

15、，促使其回歸本像。讓該學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中做一些有成就感的事情，如能助其在學(xué)業(yè)上取得成功，將事半功倍，不過即使是能為大家?guī)砜鞓泛陀H情，也是一種有成就感的事。 </p><p>　　不傷害該學(xué)生的尊嚴(yán)，不要頻繁地提及該學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中不擅長的事情，引導(dǎo)該學(xué)生做自己擅長的事，淡化與他人比較的心，使其理性地認(rèn)知自己，以及自己能為別人做的事情。 </p><p>　　3.在游戲中附加負(fù)映射價值，在現(xiàn)實(shí)世界中

16、附加正映射價值。促使家庭和睦，維護(hù)與父母的親情，并讓其意識到自己沉迷游戲會為家庭帶來負(fù)面因素；而做真正的自己會為家庭帶來喜悅和幸福（家庭的幸福是很可觀的正映射價值）。融入現(xiàn)實(shí)中的集體，在集體中貢獻(xiàn)自己，取得一定的地位（地位對應(yīng)現(xiàn)實(shí)中的正映射價值）。 </p><p>　　三、自我價值的博弈分析 </p><p>　　在博弈論的觀點(diǎn)中，局中人通過采取不同的策略而獲得不同的利益，又或是處于各種

17、立場的人們達(dá)到了某種均衡，總之，博弈的關(guān)鍵就在于策略的選擇和利益的分配。 </p><p>　　那么，博弈論研究的這種“利益”究竟又是什么呢？ </p><p>　　我認(rèn)為，人的一切的利益都是可以用自我價值來表示的，因?yàn)闊o論是關(guān)于生存的利益、關(guān)于地位的利益還是關(guān)于認(rèn)同的利益，都是一種令自我評價升高的因素；反過來，最開始將自我價值引入的時候，也就是為了來定量地標(biāo)定人們心中“利益”的大小，所以

18、，自我價值的相關(guān)理論和博弈論可以相互滲透，而這種滲透的實(shí)現(xiàn)，也許會將兩種理論共同應(yīng)用到更加廣闊的現(xiàn)實(shí)的世界中。 </p><p>　　以下，我將用自我價值模型和博弈論對人與人之間的關(guān)系進(jìn)行討論。 </p><p>　　假設(shè)現(xiàn)在有A和B兩個人參與了博弈，假設(shè)A和B在交流的過程中，產(chǎn)生了一個共同意象，記作M，并且，這個共同意象同時引起了A和B兩個人的自我價值的改變，此時，A和B進(jìn)行了自我價值的

19、博弈。 </p><p>　　設(shè)共同意象M在A、B的腦海中的映射價值為RA、RB，那么RA和RB的正負(fù)將會很大程度上影響博弈的進(jìn)行和兩個人的關(guān)系。 </p><p>　　如果RA<0且RB<0，則兩個人同時經(jīng)歷了自我價值的降低，所以現(xiàn)實(shí)中的情況就是A和B都會避免這種情況的出現(xiàn)，實(shí)際的情況很可能就是A、B兩人見面不說話。 </p><p>　　如果RA&g

20、t;0且RB>0，則兩個人同時經(jīng)歷了自我價值的提升，此時，雙方均為受益者，這種情況可視為自我價值的“共利現(xiàn)象”。此種情形下進(jìn)行的博弈本文叫作“共利博弈”，它是廣泛存在于現(xiàn)實(shí)中的，人與人之間的各種關(guān)聯(lián)，也將大多依賴于此，比如親戚關(guān)系、朋友關(guān)系、戀愛關(guān)系、師生關(guān)系、政治聯(lián)合、經(jīng)濟(jì)交易、游戲中的合作等。 </p><p>　　但是，也有一個人獲得提升而另一個人被迫下降的情況，這種情況不妨假設(shè)RA>0，RB&

21、lt;0，則這種情況可視為自我價值的“掠奪現(xiàn)象”，此種情形下進(jìn)行的博弈本文叫作“差動博弈”。此情況也很常見，夫妻吵架、朋友背叛、商人坑害消費(fèi)者，甚至于階級剝削等都可以說是此種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)世界中的體現(xiàn)。 </p><p>　　四、自我價值的合同形成以及對集體利益的實(shí)際意義 </p><p>　　現(xiàn)實(shí)世界中，我們每個人基本上都會屬于某個或某些集體，然而集體的本質(zhì)又從何說起？假設(shè)A和B參與博弈，如

22、果A和B共同認(rèn)知了一個感像，并且將部分的自我價值映射到這個感像之上，那么此時A和B就會為了這個感像的變化而獲得共同的升位或共同的降位，稱這種情況為自我價值的合同。將共同映射的感像稱為“凝像”，則A和B因?yàn)閷ν粋€凝像映射了自我價值而構(gòu)成了集體。 </p><p>　　集體既有興起，也有衰亡。集體凝像在成員心中是一小部分的自我，所以，共同的自我價值提升會促使集體的和睦，共同的自我價值下降，則會減弱集體的凝聚力。 &

23、lt;/p><p>　　不過有時候，集體成員并不是絕對的利益一致，集體成員之間通常會存在自我價值的共利和掠奪現(xiàn)象。此時在集體中，一個人將會和其他成員進(jìn)行博弈而得到或失去的自我價值，此時，集體就既可能為成員提供正映射價值，也可能對成員提供負(fù)映射價值。 </p><p>　　綜上，討論集體的凝聚力就要討論集體在每一個成員心中的映射價值，這個映射價值有兩部分，一部分是由于自我價值的映射而產(chǎn)生的價值，

24、下文簡稱為“映射價值”，記作RC；另一部分是由于內(nèi)部成員進(jìn)行博弈而產(chǎn)生的自我價值，下文稱為“博弈價值”，記作RA。兩者相加，記該映射價值之和為集體的“綜合價值”，表示為RS，它體現(xiàn)了一個人對集體的感情。通常，集體對地位較高的人提供的RS（綜合價值）會比較大，而對地位較低的人來說會比較小，此差異來自于成員間差動博弈。而如果集體在一個人心中對應(yīng)的綜合價值RS小于0，則此人將會有脫離集體的動機(jī)。 </p><p>　　

25、在現(xiàn)今的社會中，公司的運(yùn)營是一門學(xué)問，如何管理好一個公司，如何讓每一個成員更多地為公司著想，如何讓公司運(yùn)營的效率提升，這些都是很實(shí)際的問題。然而這些問題的解決方法，與本文所涉及的自我價值合同現(xiàn)象是緊密相關(guān)的。 </p><p>　　現(xiàn)假設(shè)有一集體，成員為A、B、C，其中A為領(lǐng)導(dǎo)人，B、C為員工，設(shè)集體在成員心中的綜合價值分別為RCa、RCb、RCc，則對此集體的發(fā)展，本文有如下建議： </p>&l

26、t;p>　　1.維系集體的關(guān)鍵因素有兩個，一個是集體提供給各成員的映射價值，另一個是博弈價值。集體的強(qiáng)大、強(qiáng)盛、富有可以為每一個成員提供更多映射價值，這種方式可以同時使得RCa、RCb、RCc顯著提升，所以，這也是提升集體凝聚力最有效、最直接的方式。所以，讓集體的象征深入人心，讓每一位成員都為集體的強(qiáng)大而心生好感，這是從來都不會錯的事情。 </p><p>　　具體到公司來講，則可以考慮多向員工樹立公司的良

27、好形象，讓公司的口號、理念等象征性事物深入人心，讓員工相信公司良好的前景等，這或許是提升公司凝聚力的良方。 </p><p>　　2.上述的另一個關(guān)鍵因素是集體給各成員的博弈價值，這里的博弈分為兩種，前文也有提到，分別為共利博弈和差動博弈，此處的共利博弈可以使RCa、RCb、RCc同時提高，但是有一定的限度（因?yàn)楹茱@然，人與人之間可以有很好的關(guān)系，但是還要有一定的距離和競爭，這正是共利博弈的限度所在），所以可以盡

28、量保持較多的共利博弈，以助于集體的發(fā)展，為集體創(chuàng)造良好的氛圍。 </p><p>　　具體到公司來講，可以考慮多為員工創(chuàng)造和諧的工作環(huán)境，多加避免員工之間不必要的沖突，妥善處理員工之間的矛盾，增進(jìn)員工之間的友誼。這樣將會有助于提升公司凝聚力和工作效率。 </p><p>　　3.共利博弈的另一個對立面是差動博弈，差動博弈將會使某些成員的集體綜合價值升高，同時使另一些成員的集體綜合價值降低，

29、這時應(yīng)慎重和理性地對待這種情況。如在A、B、C三人中A為領(lǐng)導(dǎo)者，B、C為員工，則由于地位的差異就很容易產(chǎn)生領(lǐng)導(dǎo)者和員工之間的差動博弈，比如領(lǐng)導(dǎo)人對員工訓(xùn)斥，這時可視為RCa增加，RCb、RCc減少；又或者是員工B的工作業(yè)績要優(yōu)于員工C而獲得了領(lǐng)導(dǎo)者A的獎勵，員工C心里不是滋味，這時可視為RCa、RCb增加，RCc減少。這兩種情況都是很常見的，但對整個公司的總體效益來講，這兩種情況都并不是絕對有利和絕對有害的：首先領(lǐng)導(dǎo)人要對整個集體的發(fā)展

30、方向負(fù)責(zé)，要從全局管理集體，所以領(lǐng)導(dǎo)人必須要有優(yōu)越于員工的地位才會情愿做這些事情。其次，集體的生存往往直接依賴于員工的業(yè)務(wù)能力，員工的優(yōu)勝劣汰對公司的發(fā)展也是十分重要的。 </p><p>　　所以綜上，我認(rèn)為集體內(nèi)部的差動博弈既不要刻意避免，也不要過分強(qiáng)調(diào)，適當(dāng)?shù)牟顒硬┺挠兄诩w發(fā)展，但過度的差動博弈只會使劣勢方失去積極性，或者使優(yōu)勢方失去前進(jìn)動力，從而給整個集體帶來損失。而這個把握的尺度，要結(jié)合各成分的重要

31、性和整體的效益，并且要依據(jù)實(shí)際的情況而定。 </p><p>　　以上是本文對自我價值合同現(xiàn)象的描述?？梢钥闯觯瑢σ粋€集體來說，最重要的事情就是提升集體的凝像價值，這是集體存在的關(guān)鍵所在；同時，要慎重對待內(nèi)部成員的差動博弈，讓更多的成員愿意為集體做出自己的貢獻(xiàn)，為集體獲得更多有利因素提供可能。這種方式，才是集體的興盛之道，而且或許，對一個國家來說，也是如此。 </p><p><b&