簡明中國古代史-張傳璽

1、1簡明中國古代史簡明中國古代史張傳璽張傳璽本書是為高等學(xué)校的基礎(chǔ)課教學(xué)編寫的中國古代史教材，只有四十萬字。由于分量適當(dāng)，宜教宜學(xué)，內(nèi)容系統(tǒng)，重點突出；觀點新穎，不襲舊說；通俗易懂，可讀性強，所以自出版以來，深受讀者的歡迎。1991年11月初版，至今年3月，時間僅僅一年又四個月，本書已連印六次，印數(shù)多達6萬4千冊。雖是這樣，我們認為本書還是有不少應(yīng)當(dāng)修改之處。首先是對文字做了全面加工，主要是刪繁就簡，突出重點。其次是對有關(guān)民族關(guān)系的部分，

2、尤其是對元、清兩代做了較大的修改，端正了民族觀點。第三，對某些歷史人物和事件做了更適當(dāng)?shù)脑u價。例如對武則天的評價。此外，本書還對學(xué)術(shù)界某些新的研究成果及新的考古發(fā)現(xiàn)，做了必要的吸收。應(yīng)當(dāng)說本書經(jīng)過這次修訂，從內(nèi)容到觀點，面目一新。本書以歷史唯物主義為推導(dǎo)，概述了自原始社會至清朝中英鴉片戰(zhàn)爭前夕這段歷史發(fā)展的基本規(guī)律，主要朝代或歷史階段的社會基本情況，主要政治、經(jīng)濟制度，重大事件和主要人物，民族史和民族關(guān)系，重要文化成就和中外文化交流等。

3、可為讀者提供有關(guān)中國古代史的基本知識。本書采用“西周封建論”。按社會性質(zhì)分“編”，按歷史階段分“章”，按朝代分“節(jié)”，按重要事項分“目”或“子目”。書中還收有“歷代帝（王）系表”32張，歷史地圖50幅，文物、古跡、人物等插圖132幅。每節(jié)之后，附有“復(fù)習(xí)題”、“重要名詞”和“參考書目”，這些都有助于教學(xué)和自學(xué)。編者分工：張怡青：原始社會、夏商西周、春秋、戰(zhàn)國部分。張傳璽：秦漢魏晉南北朝部分。王援朝：隋唐部分。王朝中：五代宋遼金部分。張仁

4、忠：元明清部分。本書作為一本教材，難免仍有錯誤或不妥之處，希望廣大教師和讀者多多賜教，以資修改提高。張傳璽1993年7月14日于北京大學(xué)六公寓112號在具體講述我國的歷史之前，首先簡要介紹一下我國歷史發(fā)展的基本規(guī)律和主要特點，再講一下學(xué)習(xí)祖國歷史的重要意義。一、我國歷史發(fā)展的基本規(guī)律。我國是世界上疆域最大的國家之一，地處亞洲東部，東臨大海，西至帕米爾高原，南至熱帶，北至北溫帶的北部，面積約有九百六十萬平方公里，和整個歐洲的面積約略相等。

5、境內(nèi)有廣闊的沃野，有茂密的森林，有眾多的大江大河，有無數(shù)的沼澤湖泊，有縱貫全國的崇山峻嶺，有很長的海岸線。自然條件優(yōu)越，礦藏和魚鹽等資源豐富。我國的歷史就是在這塊土地上發(fā)生，并一幕一幕地演至今天。我國的歷史和世界上其他國家、民族的歷史一樣，是沿著基本相同的規(guī)律發(fā)展的；當(dāng)然也各有自己的特點。我國歷史發(fā)展的基本規(guī)律是：自元謀人（約距今170萬年）開始，至堯、舜、禹“禪讓時代”（約距今四、五千年），為原始社會。禹建夏朝（公元前21世紀），至商

6、朝滅亡（前11世紀），為奴隸占有制社會，簡稱奴隸社會。自西周至清朝后期的中英鴉片戰(zhàn)爭（公元1840年）之前，為封建社會。封建社會又分為兩個階段：自西周至戰(zhàn)國，為封建領(lǐng)主制階段；自秦滅六國，統(tǒng)一中國，至鴉片戰(zhàn)爭之前，為封建地主制階段。①鴉片戰(zhàn)爭之后，至1949年10月1日中華人民共和國建立以前，為半殖民地半封建社會。中華人民共和國建立，標志著我國的歷史進入了社會主義社會的新的歷史時期。二、我國歷史的主要特點。我國歷史有四大主要特點：1.我

7、國是世界上的四大文明古國之一我國是世界上的四大文明古國之一長期以來，我國一直被公認為世界四大文明古國之一。①又經(jīng)近數(shù)十年來的考古發(fā)掘證明，這個評價是符合實際的。我國的原始社會是從元謀人講起。在經(jīng)過了約170萬年的發(fā)展之后，至黃帝、堯、舜時代，也就是約距今四、五千年的時候，原始社會已走到盡頭，中國古代的文明時期即將開始放射出曙光。至禹建夏朝（公元前21世紀），中國正式進入歷史的文明時期，即奴隸制時代，同時亦揭開了東亞和環(huán)太平洋地區(qū)文明時期

8、的序幕。2.我國是世界上最早形成的統(tǒng)一的多民族國家我國是世界上最早形成的統(tǒng)一的多民族國家我國是一個多民族的國家。據(jù)文獻記載和考古發(fā)掘證明，早在五千年前，在我國的土地上已經(jīng)有許多民族或許多不同文化的居民居住。一般說來，中原地區(qū)的居民稱為華夏族，其四周的居民按其方位分別稱為“東夷”、“西戎”、“南蠻”、“北狄”。實際情況是這些籠統(tǒng)的名稱內(nèi)部往往包含有許多文化各異的民族，名稱也不相同。各族在經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的自身發(fā)展階段之后，大約從春秋時期開

9、始，在各地都出現(xiàn)了以各大國為主導(dǎo)的區(qū)域性兼并運動。公元前221年，秦始皇消滅六國，統(tǒng)一中國，建立秦朝，標志著我們統(tǒng)一的多民族國家的形成。此后兩千余年間，我國各民族和睦相處，友好往來，互相學(xué)習(xí)，團結(jié)奮斗，共同創(chuàng)造了祖國光輝燦爛的歷史文化。我國各民族都有自己的名稱，在東漢以后，“中華民族”一名逐漸成為我國各民族的總名稱。3.我國古代的文化光輝燦爛我國古代的文化光輝燦爛我們中華民族的文化源遠流長。早在四、五千年以前，各民族的先民都已創(chuàng)造出了以

10、豐富多彩的陶器為代表的新石器時代文化。此后，中原地區(qū)的華夏族（后來演變?yōu)闈h族）在夏、商、周三代，創(chuàng)造了輝煌的青銅文化和甲骨文、金文。以后又發(fā)明了指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)和火藥等。約在商、周、秦、漢時期，四川的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江蘇的吳人，浙江的越人，廣東、廣西的駱越人、云南的滇人，蒙古高原的匈奴人，遼河流域的東胡人等，都相繼創(chuàng)造了本民族的青銅文化。多數(shù)民族都有自己的語言，有的還創(chuàng)造了自己的文字。主要的有藏文、突厥文、回鶻

11、文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、滿文等。在歷史上，漢文化一直處于主導(dǎo)的地位，漢文化與各族文化互相影響，互相交流，形成為世界東方最先進的文化，即中華民族文化。中華民族文化對亞洲各民族各地區(qū)的文化起過哺育的作用，對古代世界文化的發(fā)展亦有巨大的貢獻。4.中華民族是一個熱愛和平又富于革命傳統(tǒng)的民族中華民族是一個熱愛和平又富于革命傳統(tǒng)的民族我國古代的歷史自結(jié)束了原始社會之后，即進入階級社會。自那時開始，我國各族人民即在進行生產(chǎn)斗爭

12、的同時，亦長期進行反對階級壓迫和民族壓迫的斗爭，其中有不少是著名的農(nóng)民戰(zhàn)爭和民族戰(zhàn)爭。在近代史上，我國由于一再遭受世界資本帝國主義列強的瘋狂侵略，逐步淪為半殖民地半封建社會。我國各族人民為了拯救災(zāi)難深重的祖國，為了保衛(wèi)祖國神圣的領(lǐng)土和主權(quán)，緊密團結(jié)，互相支援，進行了艱苦卓絕的反帝反封建斗爭。這場斗爭長達百年，最后終于推翻了壓在中國人民頭上的三座大山——帝國主義、封建主義和官僚資本主義，取得了民族民主革命的勝利，并于1949年10月1日建

13、立了中華人民共和國。三、學(xué)習(xí)祖國歷史的重要意義學(xué)習(xí)祖國歷史的重要意義主要有三點：1.了解祖國歷史發(fā)展的基本規(guī)律，樹立社會主義政治方向了解祖國歷史發(fā)展的基本規(guī)律，樹立社會主義政治方向我國的歷史經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會和半殖民地、半封建社會。自1949年新民主主義革命勝利和民主改革的全面完成，我國的歷史從此進入了一個新的時期，即社會主義時期。這是中國歷史發(fā)展的基本規(guī)律。歷史發(fā)展的過程常常是曲曲折折的，但是它的基本規(guī)律卻是不依人們的

14、意志為轉(zhuǎn)移的。我們學(xué)習(xí)、掌握祖國歷史發(fā)展的基本規(guī)律，知道祖國歷史的過去和現(xiàn)在，也可預(yù)知它的未來。這樣就會樹立和鞏固我們的社會主義政治方向和建設(shè)好社會主義社會的信心。2.為做好各項工作準備必要的歷史知識為做好各項工作準備必要的歷史知識祖國歷史悠久，內(nèi)容豐富，既可為從事于政治、經(jīng)濟、軍事、民族、文化、科學(xué)技術(shù)以及中外關(guān)系等工作的人員提供足夠的中國史知識，又可提供有用的經(jīng)驗和教訓(xùn)，可幫助他們開發(fā)智力，增強勇氣，提高素質(zhì)，樹立信心。因之，在我國

15、的各行各業(yè)中，在各級各類工作人員中，在整個人民群眾中，應(yīng)當(dāng)廣泛地普及歷史知識，尤其是普及中國史的知識。3.樹立民族自信心和自豪感，培養(yǎng)愛國樹立民族自信心和自豪感，培養(yǎng)愛國主義精神主義精神中華民族是一個偉大的民族，是由56個民族長期共同締結(jié)而成的。我們統(tǒng)一的多民族的國家的領(lǐng)土廣大，歷史悠久，文化光輝燦爛。在以往的數(shù)千年間，我國的文化不僅照亮了世界的東方，而且也為世界文化歷史的發(fā)展做出了巨大的貢獻。中國的近代史是一部帝國主義侵華史，又是一部

16、中國人民反帝反封建革命斗爭史。正是由于中國人民長期進行不屈不撓的斗爭，才使災(zāi)難深重的祖國獲救，才得到翻身解放。因此，學(xué)習(xí)祖國的歷史可使我們樹立民族自信心和自豪感，培養(yǎng)愛國主義精神。珍惜我們祖先所創(chuàng)造的歷史文化成就，繼承并發(fā)揚我們祖先的艱苦奮斗、勤勞建設(shè)的精神和不畏強暴、敢于斗爭的光榮革命傳統(tǒng)，繼承并弘揚優(yōu)秀民族文化，“古為今用”，為在我國實現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明和精神文明的宏偉目標而奮斗。①史學(xué)界對中國的奴隸社會和封建社會劃分的時間界限的說

17、法不很一致。稱本書上述的劃分方法為“西周封建論”；稱郭沫若以戰(zhàn)國為封建社會開始的劃分方法為“戰(zhàn)國封建論”；稱尚鉞、王仲犖、何茲全以魏晉為封建社會開始的劃分方法為“魏晉封建論”。①世界四大文明古國為埃及、巴比倫、印度和中國。第一編第一編原始社會（約前原始社會（約前170170萬年萬年——公元前公元前2121世紀）世紀）第一章第一章原始社會（約前原始社會（約前170170萬年萬年——公元前公元前2121世紀）世紀）原始社會是人類從猿類分化出

18、來之后所建立的第一個共同體，也就是人類歷史的第一階段。原始社會分為兩個時期，其前期為原始群時期，后期為氏族公社時期。在這兩個時期中的人類都以石器為主要生產(chǎn)工具，因之在考古學(xué)上稱原始社會為石器時代。第一節(jié)第一節(jié)原始群（約前原始群（約前170萬年萬年——約前約前10萬年）萬年）原始群是人類最早的社會組織形式。當(dāng)時的人類剛剛從猿類分3女。于是，母系氏族制瓦解，父系氏族制產(chǎn)生。這時的婚姻形態(tài)也由對偶婚向一夫一妻制過渡。父系氏族公社內(nèi)部以男子為中

19、心分裂成為若干個大家庭，各大家庭內(nèi)部又分裂為若干個一夫一妻的小家庭。至此，以血緣為紐帶的氏族公社瓦解，代之以地緣為紐帶的農(nóng)村公社在形成，以小家庭為單位的私有制在產(chǎn)生，人們隨著貪富的不斷分化，階級在形成中。社會生產(chǎn)的發(fā)展父系氏族公社時期為考古學(xué)上的新石器時代晚期和銅石并用時代。這一時期的文化在我國各省區(qū)都有發(fā)現(xiàn)。生產(chǎn)工具仍以石器為主，還有木器、骨器、蚌器等。石器磨制得很精致，種類也增多，有石斧、石鏟、石刀、石鐮等。石斧的形體既大又厚，刃部

20、鋒利，便于砍伐。石鏟既薄又平，利于啟土。這些工具的進步，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。飼養(yǎng)業(yè)也有很大發(fā)展，家畜種類增多。在龍山文化遺址中①，發(fā)現(xiàn)有豬、狗、牛、羊、雞等的骨骼，其中以豬的骨骼為最多。這時的手工業(yè)有很大進步。陶器以輪制為主，生產(chǎn)速度快，質(zhì)量好。山東龍山文化遺址中發(fā)現(xiàn)一種所謂“蛋殼陶”，表面漆黑而光澤，陶胎極薄，僅有0.1～0.2厘米厚，是一種技術(shù)很高的工藝品。陶器的種類也很多，主要有鬲（l利）、甗（yǎn演）、鬶（gui規(guī)）、斝（j

21、iǎ甲）、盉（h禾）等。在山東大汶口文化遺址中①，發(fā)現(xiàn)有精致的象牙雕刻器和骨雕器，如雕花骨梳、雕花象牙筒等。在甘肅齊家文化遺址中②，有紅銅器出土，種類有刀、匕、錐、鑿和指環(huán)等。經(jīng)化驗，含銅量高達99.6％。因紅銅的硬度小，質(zhì)軟，僅能做小件手工工具和裝飾品之用；在生產(chǎn)上仍以石器為主。私有制和階級的產(chǎn)生在父系氏族公社時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，每個家庭成為一個生產(chǎn)單位，“同族共財制”逐漸破壞，財產(chǎn)私有制逐漸產(chǎn)生。隨著商品生產(chǎn)和交換關(guān)系的擴大

22、，促進了私有制的發(fā)展和貧富的分化。關(guān)于此事，在考古發(fā)掘中有明顯反映。例如大汶口文化的墓葬大小不同。個別大墓有隨葬品多達一百多件。其中一座大墓埋了一個成年女性，頭上有象牙梳，手上有指環(huán)，左腕戴著一只玉臂環(huán)，頸部戴著大理石和松綠石串起的裝飾品。此外，還有大量的隨葬品如陶器、雕花象牙筒、豬頭骨等。小墓的隨葬品極少，有的只有一件獐牙，或有一個紡輪、一把蚌鐮、一件陶鼎等。隨葬用豬頭骨或下顎骨，是表示死者生前的財產(chǎn)多少的象征。大墓多者用六十多個，少

23、的只用一、二個。這意味著死者生前的貧富懸殊很大。關(guān)于階級萌芽的情況在墓葬中也有反映。在齊家文化墓葬中，有奴隸殉葬。如有些奴隸被捆著手足埋葬，有的被砍了頭等。由此可知當(dāng)時的貧富分化在發(fā)展，剝削階級和被剝削階級在形成之中。神農(nóng)、黃帝在我國古文獻中記載了許多反映父系氏族社會的情況。其中著名的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖有神農(nóng)和黃帝。神農(nóng)又稱炎帝，居于姜水流域，以姜為姓。他是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)藥的發(fā)明者，用木制作耒耜，教民耕種；又曾嘗百草，發(fā)現(xiàn)藥材，教人治病。黃帝又

24、稱軒轅氏、有熊氏，居于姬水流域，以姬為姓。他的妻子、臣屬發(fā)明養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學(xué)、算數(shù)等。傳說中國的文明起源于炎帝和黃帝時代。因之“炎、黃”被奉為中華民族的祖先。禪讓時代神農(nóng)、黃帝之后，又傳數(shù)百年，為我國歷史上的“禪（shn扇）讓時代”。當(dāng)時中原地區(qū)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖堯年老①，選擇舜為繼承人，四岳十二牧（部落領(lǐng)袖）同意，堯傳位給舜。舜老①，又得四岳十二牧同意，傳位給禹。這種職位禪讓的作法仍是氏族公社選舉制的傳統(tǒng)，史稱“禪讓時代”。可是

25、此時國家已在形成。禹在位時，天下諸侯（部落領(lǐng)袖）都“朝禹”，禹已是帝王，國號夏。我國的歷史從此進入了第一個階級社會，即奴隸社會。時在公元前二十一世紀。復(fù)習(xí)題復(fù)習(xí)題：1.母系氏族公社和父系氏族公社的主要特征各是什么？2.你是怎樣理解家庭、私有制、階級和國家產(chǎn)生的原因的？重要名詞重要名詞：對偶婚山頂洞人仰韶文化半坡村遺址神農(nóng)黃帝禪讓時代①族外婚制，亦稱外婚制、普那路亞制。夏威夷語，共夫的姊妹間、共妻的兄弟間，互稱“普那路亞”，意為“親密的同

26、伴”。①《光明日報》1992年12月15日第1版報導(dǎo)：“科學(xué)家最近經(jīng)過測定，把山頂洞文化的年代從原定的1.1萬年推前到2.7萬年左右，把下窨底部的年代從1.9萬年推前到3.4萬年左右?！雹俟糯戏蕉嗨貐^(qū)的居民的一種閣樓式房屋建筑。人居樓上，以避水氣和蟲獸。①龍山文化，我國新石器時代晚期的一種文化。1928年首次發(fā)現(xiàn)于山東章丘縣龍山鎮(zhèn)的城子崖，故名。①大汶口文化屬于新石器時代晚期。1959年首次發(fā)現(xiàn)于山東寧陽堡頭村，因遺址分布于堡頭村西

27、和泰安大汶口一帶，故名。②齊家文化為銅石并用時代的一種文化。1924年發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河齊家坪，故名。①堯：唐部落領(lǐng)袖，亦稱陶唐氏。居平陽（今山西臨汾西南）。①舜：虞部落領(lǐng)袖，亦稱有虞氏。居蒲坂（同阪，今山西永濟西蒲州鎮(zhèn)）。第二編第二編奴隸社會（公元前奴隸社會（公元前2121世紀世紀——前1111世紀）第二章世紀）第二章夏商（前夏商（前2121世紀世紀——前1111世紀）世紀）我國的奴隸社會共經(jīng)歷了兩個朝代，就是開始于夏朝建立，結(jié)束于商朝滅

28、亡，前后共有一千余年。第一節(jié)第一節(jié)夏朝（前夏朝（前21世紀世紀——前16世紀）世紀）一、奴隸制國家的建立一、奴隸制國家的建立：夏傳子，家天下堯、舜時期，洪水泛濫為害。堯命夏族首領(lǐng)鯀治洪水。鯀用筑堤防的方法治水無功，為舜殺死。舜又命鯀之子禹治水，禹“居外十三年，過家門不敢入。”①用疏導(dǎo)法治水，導(dǎo)小水入于川，導(dǎo)川水致于海。不僅消除了洪水，還為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。舜舉禹為他的繼承人。禹即位，國號夏，都于陽城（今河南登封）②。其疆域包括

29、今河南中部、北部和山西南部。禹年老，曾選東夷族的一位首領(lǐng)益為繼承人。但禹死后，禹之子啟奪得王位，并殺掉益。從此，中國歷史上的“禪讓時代”結(jié)束，王位“世襲”制開始。夏是我國歷史上第一個王朝。國家機構(gòu)夏朝是一個奴隸制國家。奴隸主是由氏族貴族轉(zhuǎn)化而來，處于統(tǒng)治的地位。廣大勞動者為奴隸身份。國家機構(gòu)主要是奴隸主為保護他們的既得利益而管制鎮(zhèn)壓奴隸的工具。國王亦稱天子，其下有“百吏”，主要官吏有羲氏、和氏，掌政教和農(nóng)業(yè)；有牧正、庖正、車正等，分掌畜

30、牧、膳食、車服等事；六卿掌軍事。又有法律和刑罰，著名的監(jiān)獄叫做“夏臺”①，用于鎮(zhèn)壓反抗行為。二、社會經(jīng)濟的發(fā)展二、社會經(jīng)濟的發(fā)展：農(nóng)業(yè)夏朝實行土地國有制。土地所有權(quán)由原屬于氏族公社或農(nóng)村公社而轉(zhuǎn)向?qū)儆趪?。原來的氏族或村社成員這時轉(zhuǎn)變?yōu)榕`身份，在官府或貴族們的指揮下從事勞動，接受“貢法”剝削。《孟子滕文公》（上）曰：“夏后氏五十而貢。”夏后氏即夏朝。這是說每戶奴隸領(lǐng)種公田五十畝，以五畝的產(chǎn)量為貢賦，即“什稅一”。當(dāng)時的主要農(nóng)具為木器和

31、石器，有木耒耜、石鏟、石鐮、石斧、石刀等，此外還有骨鏟、蚌鐮、蚌刀等。手工業(yè)夏朝的手工業(yè)已相當(dāng)發(fā)展。最有代表性的是青銅手工業(yè)。青銅是銅、錫合金。在制作青銅器時，先用細泥制成器范，再以木炭為燃料，用陶制的坩堝冶煉銅、錫礦石，再將銅、錫溶液注入范中，就鑄成青銅器。銅和錫一起冶煉，熔點低，合金硬度高。根據(jù)器具用途的不同，銅與錫的配合比例也有不同。青銅鑄造技術(shù)是中國古代勞動人民的一項極為重要的發(fā)明。青銅器的出現(xiàn)標志著中國歷史結(jié)束了野蠻時期，進入

32、文明時期。古文獻對夏代已有煉銅業(yè)的記載很多。在二里頭文化中發(fā)現(xiàn)的屬于這一時期的青銅器有爵、鈴、刀、鏃、錛、鑿、錐等①。制陶業(yè)也有進步，器型有觚、爵、角、斝、盆、鬲、甕、甑等。此外還有玉器制造業(yè)，所制玉戈、玉琮、玉版等，技藝水平都很高。三、夏朝的滅亡三、夏朝的滅亡：夏朝共傳十四世、十七君，歷四百七十一年。最后的國王名桀，是歷史上少有的暴君。他生活奢侈腐朽，筑傾宮、瑤臺以享樂，對人民進行殘酷剝削，階級矛盾尖銳。當(dāng)時人民咒罵說：“時日（桀）曷

33、喪？予及汝偕亡?！雹龠@時東方夷族的一支為商族，日益強大。商族首領(lǐng)湯率兵伐夏，大敗夏桀，桀逃到南方死去。夏亡。復(fù)習(xí)題復(fù)習(xí)題：1.夏朝的建立過程是怎樣的？2.夏朝已具備哪些國家職能？重要名詞重要名詞：禹啟夏桀夏臺①《史記》卷二《夏本紀》。②亦說都陽翟（今河南禹縣）、安邑（今山西夏縣北）?！妒酚浵谋炯o》：“禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏?！雹傧呐_又叫“鈞臺”，在今河南禹縣。①二里頭在河南偃師縣。①《書湯誓》。曷，何時。第二節(jié)

34、第二節(jié)商朝（前朝（前16世紀世紀——前11世紀）世紀）一、商朝的建立一、商朝的建立：商族的興起商族長期居住在黃河下游地區(qū)。傳說有娀（sōng松）氏之女名簡狄，吞玄鳥（燕子）卵而生契（xi謝）。契是商族的始祖。此時的商族大約以玄鳥為圖騰，并由母系氏族向父系氏族過渡?！对娚添炐B》曰：“天命玄鳥，降而生商。”就是記述并歌頌這一故事。契曾協(xié)助禹治洪水有功，被舜任為司徒，掌教化，封于商（今河南商丘），以子為姓。契傳十四世至湯，勢力強大，建立了早

35、期的國家，以伊尹為相，以亳（今商丘）為國都。此時，商臣服于夏。湯建商朝夏桀統(tǒng)治時期，政治黑暗腐朽，諸侯互相攻伐。商湯乘機滅掉了一些親夏的諸侯國，舉兵西向伐夏?！睹献恿夯萃酢罚ㄏ拢┱f：當(dāng)時各地人民歡迎商軍“若大旱之望云霓”?？梢姕ハ氖呛艿萌诵牡?。夏亡，商朝建立。商以今河南北部和山東西部為中心，其勢力所及，西到陜西西部，北到河北北部，南到湖北和湖南北部，東到海濱?！对娚添炓笪洹罚骸拔粲谐蓽?，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王?！雹傥鞣降呢底?/p>