室內(nèi)設(shè)計(jì)中式風(fēng)格畢業(yè)論文

1、<p>　　題 目： 室內(nèi)設(shè)計(jì)--現(xiàn)代中式風(fēng)格之我見 </p><p>　　專 業(yè) 藝術(shù)設(shè)計(jì) </p><p>　　學(xué)生姓名 任朝霞 </p><p>　　學(xué)號(hào) 409107020202 </p><p>　　指導(dǎo)教師 秦亮 <

2、;/p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　摘要3</b></p><p><b>　　關(guān)鍵詞3</b></p><p><b>　　一、引言3</b></p><p>　　二、現(xiàn)代中式風(fēng)格研究的目的

3、及意義4</p><p>　　1現(xiàn)代中式風(fēng)格研究的目的4</p><p>　　2現(xiàn)代中式風(fēng)格研究的意義4</p><p>　　三、現(xiàn)代中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的類型及其分析5</p><p>　　1、現(xiàn)代中式裝修的創(chuàng)新在于對(duì)傳統(tǒng)的演變5</p><p>　　2、現(xiàn)代中式風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的融合6</p>

4、<p>　　3、現(xiàn)代中式風(fēng)格中元素的延伸6</p><p>　　4、運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素7</p><p>　　四、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的要點(diǎn)8</p><p>　　1、中式風(fēng)格的表現(xiàn)特點(diǎn)及手法8</p><p>　　2、如何運(yùn)用現(xiàn)代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化9</p><p>　　3、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)所面臨的弊

5、端9</p><p>　　五、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的未來趨勢(shì)10</p><p>　　1、中式風(fēng)格逐漸風(fēng)行的原因10</p><p>　　2、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的演變10</p><p>　　3、未來中式設(shè)計(jì)的發(fā)展方向12</p><p><b>　　總 結(jié)13</b></p>&

6、lt;p><b>　　致 謝13</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)14</b></p><p>　　室內(nèi)設(shè)計(jì)--現(xiàn)代中式風(fēng)格之我見</p><p>　　石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì) 任朝霞</p><p><b>　　指導(dǎo)教師：秦亮</b><

7、/p><p>　　摘要：一種全新的表達(dá)手法我所感覺的現(xiàn)代中式，其不是原有風(fēng)貌簡(jiǎn)單地過分重復(fù)，不是因循著過往的足跡把中式風(fēng)格改造進(jìn)行包裝，過分的加入現(xiàn)代元素，就貌似一個(gè)變態(tài)闖進(jìn)了我們的生活之中。它是以一種全新的面貌投入我們的懷抱，徹底的顛覆人們的眼球?，F(xiàn)代中式風(fēng)格是現(xiàn)代社會(huì)的一些流行元素和偉大的祖國母親遺留下來的博大文化的融合，它極具包容性，不排他不自戀，在保留本國原有本質(zhì)的基礎(chǔ)上，像如今的現(xiàn)代時(shí)尚元素取經(jīng)。新中式風(fēng)格

8、帶來的不僅是一種眼球的吸引，亦是一種文化的傳承，置身其中無不感受到中國文化的偉大，每個(gè)點(diǎn)綴，每個(gè)排列，目之所及都是大中國文化的展現(xiàn)?，F(xiàn)代中式風(fēng)格體現(xiàn)了人們對(duì)于文化與審美的融合，對(duì)于生活的一種更高的精神追求。</p><p>　　關(guān)鍵字：現(xiàn)代中式風(fēng)格、包容性、融合、審美</p><p><b>　　引言</b></p><p>　　現(xiàn)代中式風(fēng)格，

9、時(shí)代呼喚的新寵兒，隨著現(xiàn)今的社會(huì)節(jié)奏，伴著發(fā)達(dá)的高科技，感受著各國的不同風(fēng)情，見識(shí)廣博眼界開闊可見一般。更況如我們所了解的家裝市場(chǎng)，室內(nèi)裝飾的風(fēng)格多如牛毛，千變?nèi)f化，國內(nèi)國外的、不同民族的、不同風(fēng)格的一切你所知都可以展現(xiàn)在你的眼前。我們能感受的很多，只要你愿意，如此這種流俗走進(jìn)了我們的生活。我們的居住空間開始變得一塌糊涂，混亂的搭配充斥著生活所延及的每個(gè)角落，只是一遍一遍的重復(fù)著，于是一種爛俗侵入了我們所存在的世界。我們所感受的沒有新意

10、，只有一次次的重復(fù)，我們要突破，我們要一種全新的自我，一種有根有據(jù)，一種歸屬，一種不脫離現(xiàn)代節(jié)奏的，一種展現(xiàn)民族的，一種充斥著中國人榮耀的，一種我們?yōu)橹院赖娘L(fēng)格-----現(xiàn)代中式風(fēng)格。</p><p>　　現(xiàn)代中式風(fēng)格亦可以說是一種新中式風(fēng)格，它是一個(gè)民族的覺醒，現(xiàn)今社會(huì)科技發(fā)達(dá)國力強(qiáng)盛，國人的自我歸屬感，民族意識(shí)增強(qiáng)。于是在探尋中國本土設(shè)計(jì)的問題上，逐漸成熟的新一代設(shè)計(jì)隊(duì)伍和消費(fèi)群體成功的孕育出一種新中式風(fēng)格

11、。在中國文化風(fēng)靡全球的這個(gè)時(shí)代，在復(fù)古風(fēng)盛行的現(xiàn)今社會(huì)，現(xiàn)代中式風(fēng)格無疑是千呼萬喚使出來的不二選擇。</p><p>　　現(xiàn)代中式風(fēng)格不是單純的繼承，不是簡(jiǎn)單地復(fù)古，亦并非是對(duì)中式元素的單純堆砌，其是通過中式元素的特征以及其表現(xiàn)力，融合中西，貫通古今，是對(duì)中國文化的傳承，是以現(xiàn)代人的審美情趣打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，極盡情趣的展現(xiàn)中國美。</p><p>　　二、現(xiàn)代中式風(fēng)格研究的目的及意義

12、</p><p>　　1、現(xiàn)代中式風(fēng)格研究的目的</p><p>　　縱觀歷史烽火，中國的博大盡人皆知，我泱泱大國的各種文化都是絢麗奪目的，可以毫不夸張的說，無人可比。不用太多的佐證，那實(shí)實(shí)在在的一棟棟建筑便可以詮釋一切。查點(diǎn)古籍便可得知，中國的每一棟建筑，室內(nèi)的每一處布局，每一件家具的選擇擺放，大到屋室的層次劃分，小到每一個(gè)花樣圖案的裝飾都是精心打造的，沒有一件東西是不合時(shí)宜的，沒有一個(gè)

13、元素是毫無意義的。</p><p>　　追溯到久遠(yuǎn)之前，中國的建筑布局，裝飾內(nèi)涵無不是以“人”為中心的。說道裝修風(fēng)格，當(dāng)要從明清說起，所謂的中式風(fēng)格就是字明清以來逐漸形成的一種裝修風(fēng)格。這種裝修風(fēng)格沿習(xí)以往的家具風(fēng)范，承繼傳統(tǒng)的審美情趣，深受人們的喜愛。</p><p>　　中式風(fēng)格常用建材多是取材于大自然，例如木頭、石頭，尤其是木材，自古至今其已成為一種中式的象征，它體現(xiàn)出一種親近自然的

14、樸實(shí)與親切。</p><p>　　如今之勢(shì)，國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)節(jié)奏緊張，到處林立的是鋼筋水泥的大樓，四方的生硬的裝飾，充斥的無非是與國際接軌的國外裝飾手法。現(xiàn)今社會(huì)，金錢充足人們的需求多以精神為重，很多人開始懷念過往，于是便開始重溫舊夢(mèng)，可是此種情況僅限有錢人士。陳舊的中式風(fēng)格也算是一種奢華的裝飾，雖說經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是大多數(shù)人們還是承受不起。因此，我們有必要把關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到大多數(shù)人身上，誰都有懷舊的權(quán)利，誰都

15、有中國夢(mèng)的權(quán)利，故此，我們應(yīng)該把關(guān)注點(diǎn)放到大多數(shù)人身上。設(shè)計(jì)本身就是為人服務(wù)，此中的人該是大多數(shù)人。順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，順?biāo)烊藗兊囊庠福环N新的韻致該應(yīng)運(yùn)而生，我們要拋棄原有的陳舊糟粕，順應(yīng)時(shí)代的呼喚應(yīng)運(yùn)而生一種全新的設(shè)計(jì)方式，在原有的中式基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代的元素，即一種不失時(shí)代風(fēng)格的中國風(fēng)。</p><p>　　2、新中式風(fēng)格研究的意義</p><p>　　藝術(shù)是一件極具包容性的事物，猶如一位智

16、者，擁有寬廣的胸懷包容一切的氣魄，它平易近人，不以當(dāng)下的優(yōu)缺去評(píng)斷一個(gè)人，一件事物的好與壞，只要是有益的，有潛力的，有發(fā)展前景的它都予以包容接納。</p><p>　　現(xiàn)代中式風(fēng)格就是一個(gè)新生的嬰兒，一個(gè)順應(yīng)時(shí)代，符合大多數(shù)人們內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)的新事物。它帶著人們的種種期許呱呱墜地，它的到來給當(dāng)今的人們一種欣喜。它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是一種文化的再現(xiàn)。現(xiàn)在的社會(huì)，各種風(fēng)潮此起彼伏，而中國風(fēng)在其中首居要位。由于中國的經(jīng)濟(jì)飛

17、速發(fā)展，綜合國力不斷增強(qiáng)，我們?cè)谑澜绺鲊械牡匚徊粩嗵嵘?，一個(gè)發(fā)展如此迅猛的泱泱大國盡收各國關(guān)注的眼球，于此掀起了一股中國熱潮，自然中式的家裝風(fēng)格亦不會(huì)被大眾忽略。</p><p>　　中國的裝飾藝術(shù)是絕對(duì)的講究的，也必然是深刻的，其內(nèi)里的含義深不可測(cè)，其包含的文化性、價(jià)值性不容小覷。如今的我們被太多的高科技包圍，被一種釋放的未知充斥著，于是津津樂道于其中忽視了我們從出生便傳承的無法抹去的本質(zhì)。人都是不會(huì)忘本的，

18、在其中充斥的太久了只覺乏味，缺少了一些我們熟知的熟悉的味道，我們要釋放沉淀的情感?？僧吘故乾F(xiàn)代社會(huì)，我們不可能照搬照抄過往的東西生硬的嵌入當(dāng)下的生活中，故此，必須要有一種新的風(fēng)格出現(xiàn)，適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)節(jié)奏以及人們的審美情趣。我們也要必然的尋求出這種風(fēng)格，并讓它逐漸強(qiáng)大，要以一種炫目的姿態(tài)出現(xiàn)于眾人眼前，不單單被國人接納，更要讓它走向世界。</p><p>　　三、現(xiàn)代中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的類型及其分析

19、</p><p>　　1、現(xiàn)代中式裝修的創(chuàng)新在于對(duì)傳統(tǒng)的演變</p><p>　　作為中華子孫，對(duì)于中國文化的情節(jié)必是念念不忘的，可就現(xiàn)今的環(huán)境，完全的復(fù)古，一味的展現(xiàn)陳舊的東西已經(jīng)不能滿足大眾的情感需求。純粹的復(fù)古，太過于陳舊，一味的展現(xiàn)現(xiàn)代感又太過于乏味沒有內(nèi)涵，我們需要二者的融合。要抓住對(duì)于過往的依戀著重的渲染，要賦予它一種全新的形象立足于如今的世界。我們要使古老的陳舊的元素重新熠熠

20、生輝，炫目的展現(xiàn)在人們面前，它不在被冠以過時(shí)的帽子，而是一種深刻的有內(nèi)涵的時(shí)尚。</p><p>　　現(xiàn)代中式家裝風(fēng)格就如同中國擁有五十六個(gè)民族一樣，各民族擁有自己的民族文化不過這些都包含于中國文化之中。現(xiàn)代中式家裝風(fēng)格繼承了明清時(shí)的家裝風(fēng)格，對(duì)其加以改進(jìn)加工，賦予了它一種倍受青睞的時(shí)尚感，一種靈動(dòng)的中國韻味，以往的沉穩(wěn)大氣，壯麗恢弘之氣被淡化了。畢竟現(xiàn)在的房子格局是被固定的，一般多是中小型空間，那種可以顯示恢弘

21、感的大空間還是比較少的。</p><p>　　現(xiàn)代的中式風(fēng)格對(duì)傳統(tǒng)的中式風(fēng)格進(jìn)行剖析在原有的傳統(tǒng)風(fēng)格中延伸出若干的新的形式、新的使用方式、新的搭配方式。中式家具多以木制品見長(zhǎng)，我們可以采用“新木新樣”的方式，用木頭這種材質(zhì)打造現(xiàn)代樣式的家具，在用中式元素加以修飾，亦或是原貌打造在其中添置現(xiàn)代元素讓二者融合新生。這種方式不會(huì)破壞我們的原本意圖，雖說失了原貌但是本質(zhì)未變，其內(nèi)涵并沒有流失掉，只是以一種全新的方式詮釋。

22、現(xiàn)代中式的感覺沒有流失掉原有的中國韻致，我們要讓它走的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，同時(shí)它的生命力源自于傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；它的發(fā)展基礎(chǔ)是古典造型藝術(shù)和現(xiàn)代審美意識(shí)；更重要的是它的發(fā)展條件是現(xiàn)代家裝工業(yè)，其中包括材料、結(jié)構(gòu)、工藝、標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)試技術(shù)。</p><p>　　從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來說這種方式是對(duì)以往的陳舊的東西加以升華，讓不合時(shí)宜變得時(shí)尚絢麗。中國的文化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，雖然我們對(duì)其加以改進(jìn)但是從未失掉其最韻味十足的那部分，我們

23、只是為一些陳舊的元素?fù)Q上新裝，經(jīng)過合理化的包裝，搭配現(xiàn)今社會(huì)的一些潮流，讓它的魅力盡顯。</p><p>　　2、現(xiàn)代中式風(fēng)格與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的融合</p><p>　　現(xiàn)代中式風(fēng)格演變于中式風(fēng)格，也被稱作新中式風(fēng)格。是對(duì)于我國的博大文化在現(xiàn)世社會(huì)的理解及演藝，是一種融匯古今傳承文化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)?！靶轮惺健憋L(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對(duì)古老文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的

24、審美視角來打造富有傳統(tǒng)韻致的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵一直延續(xù)下去。</p><p>　　我們生活的當(dāng)下是一個(gè)多元的社會(huì)，沒有太多的禮教束縛，人們的思想解放想法各異，可以按照自己的方式去展現(xiàn)自我，裝點(diǎn)生活。于是，現(xiàn)在的人們極盡的展示自己，個(gè)性表露無遺，各種時(shí)尚混跡于我們的生活之中。繁盛過后卻總是逃不離落寞，于是有一部分人便開始覺得一切如此蒼白，缺少一種文化底蘊(yùn)的精神寄托。新中式就如同一劑良藥，一縷清風(fēng)，使人們的生活煥

25、然一新。</p><p>　　以前的中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上還是存在一定的缺陷的，它不適用于現(xiàn)今人們的生活方式不能滿足當(dāng)下人們的需求。原有的中式風(fēng)格過于繁瑣，功能上也有很多不足，新中式風(fēng)格在保持其韻味的同時(shí)對(duì)其缺陷加以改造?，F(xiàn)代中式風(fēng)格是以現(xiàn)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及人們的生活需求為準(zhǔn)則，把原有的傳統(tǒng)元素與當(dāng)下的時(shí)尚加以結(jié)合重新鍛造，并認(rèn)真推敲其在功能、文化、美觀等多個(gè)方面的協(xié)調(diào)性。其對(duì)對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、工藝進(jìn)行再創(chuàng)造賦予中式風(fēng)格一種

26、全新的面貌，以一種成熟大氣的風(fēng)格躍然于人們眼前，它不再是對(duì)過往的拼湊或是演藝，它是一個(gè)全新的成熟的作品，一個(gè)獨(dú)立的整體。</p><p>　　要把握一種風(fēng)格首先要具有一種品質(zhì)，設(shè)計(jì)師的品質(zhì)與設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格密不可分。設(shè)計(jì)者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計(jì)功底是需要多方位的知識(shí)累積的，其需要對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解及對(duì)當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚元素的敏銳感有效結(jié)合在一起，使其二者水乳交融相互貫通并達(dá)到融合統(tǒng)一。此二者的融匯是一門甚至數(shù)門博大精深學(xué)

27、問的研習(xí)，前者包括中國歷史、人文、地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、繪畫書法、園林、風(fēng)水等等的知識(shí)；后者包括現(xiàn)代及西方建筑、美術(shù)，對(duì)生活的理解和現(xiàn)代生活各項(xiàng)流程的熟知、對(duì)流行元素的敏銳和理解?，F(xiàn)代中式風(fēng)格的出現(xiàn)，反映的是對(duì)一種生活方式的選擇，是一種生活態(tài)度的選擇。現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)，是當(dāng)代中國人傳承自己這個(gè)世界上歷史最悠久、最古老最淵博民族文化的一種方式，也成為了室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中一道閃亮的不可或缺的風(fēng)景。</p><p&

28、gt;　　3、新中式風(fēng)格中元素的延伸</p><p>　　新中式風(fēng)格不是簡(jiǎn)單地文化疊加與重復(fù)，它是一種對(duì)于中國文化的深刻理解加之現(xiàn)代元素的一種重塑的新風(fēng)尚。在現(xiàn)代中式風(fēng)格中，中式古典的元素加以沿用，我們把這些元素進(jìn)行深入的分析與歸納，而后進(jìn)行新的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，讓其獲得更強(qiáng)的生命力。對(duì)于原始的中式家具我們把其功能進(jìn)行演化賦予原本具有固定用途的家具以新的使命，就比如雙人床榻可以用來做沙發(fā)，再比如生產(chǎn)有設(shè)計(jì)感的家具，把傳統(tǒng)

29、風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)感融入其中，在其中沿用明清家具的特色部分，再配合現(xiàn)代人喜歡的明快色調(diào)，或使用鉻合金、玻璃和皮革等現(xiàn)代材料。</p><p>　　4、運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素 </p><p>　　中國文化經(jīng)過千年的洗禮與傳承，其內(nèi)容和形式是多樣的，經(jīng)過多年的洗練形成了典型的具有豐富內(nèi)涵與深意的圖形與紋飾。像人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中

30、的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合都包含其中。除此之外還包括具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，古代流傳下來的圖騰紋飾，以及傳統(tǒng)的宗教紋飾符號(hào)等。這些元素符號(hào)在經(jīng)歷了深重的歷史變遷后，變得更加凝練更具生命力。這些美好的事物是具形式與內(nèi)涵于一身的傳統(tǒng)美，它是風(fēng)雨滄桑的見證，我們應(yīng)該用今天的設(shè)計(jì)語言詮釋與重現(xiàn)這種美好，讓全世界欣喜張望。</p><p>　　就當(dāng)下而言，這些圖案與符號(hào)具有相當(dāng)?shù)姆e極實(shí)用的意義，

31、在室內(nèi)裝飾中運(yùn)用這些元素?zé)o疑對(duì)營造傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境有巨大幫助。下面介紹下其一般的運(yùn)用手法：</p><p><b>　　一般的運(yùn)用手法有：</b></p><p>　　第一，簡(jiǎn)單抽象。這種方式就是把傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式進(jìn)行加工與提煉，在設(shè)計(jì)中可以舍棄原本的形式但不會(huì)弄失原有的內(nèi)涵與意韻，使得原有的儒、道、法、墨、禪等意境加以現(xiàn)代技術(shù)，使其延續(xù)傳承下去。</p>&

32、lt;p>　　第二，符號(hào)拼貼。此方法的主要是將原有的熟悉的傳統(tǒng)元素符號(hào)進(jìn)行抽象、分解、變形，使其變化成某些形象的代表或是某有意義及象征的典型代表，并將其運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)裝飾之中，從而把新于舊古與今緊密的聯(lián)系在一起。</p><p>　　第三，移植與嫁接。即是對(duì)中國各大家文化的移植嫁接，自古至今，儒、道、法、墨、禪幾家的文化延傳至今，此中深意浩大渾厚，我們可以把其中真知灼見加以形式化的塑造融入裝飾之中，就如同那

33、出淤泥而不染的蓮荷被賦予禪意佛性一般，我們可以文化這無形之物通過移植嫁接使其變得可見可感。我們所做的現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在各方面得以運(yùn)用，還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行延伸與拓展。</p><p>　　四、現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的要點(diǎn)</p><p>　　現(xiàn)代中式風(fēng)格的表現(xiàn)特點(diǎn)及手法 </p><p>　　中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)融合著莊重和優(yōu)雅的雙重品

34、質(zhì)。從室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)來說，以木構(gòu)架形式為主。以顯示主人的成熟穩(wěn)重。中式建筑的組合方式、信守均衡對(duì)稱的原則主要的建筑在中軸上、次要建筑分列兩廂，形成重要的院斤，不論住宅、宮署、宮殿、廟宇，原則都是相同的。而其四平八穩(wěn)的建筑空間，則反應(yīng)了中國社會(huì)倫理的觀念。中國室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格比較講究端莊氣質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵，從家具的陳列到陳列品的布置，常采用對(duì)稱的手法來達(dá)到穩(wěn)健，莊重的效果。裝飾要素有紅木燈、羊皮燈＋咖啡色、適當(dāng)?shù)慕鹕惺郊揖?，在色彩?/p>

35、面很多人都感覺中式的室內(nèi)色彩略顯呆板，其實(shí)只要是搭配好都很漂亮，中式家具或配飾一般顏色較深，而適當(dāng)?shù)慕鹕珓t會(huì)讓中式更有味道。因?yàn)樵谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，金色是權(quán)利和地位的象征。金色的小面積點(diǎn)綴和運(yùn)用，可以與深色家具形成鮮明對(duì)比，使色彩變化更豐富。主要用色有紅，黃，紫色，金色等，裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內(nèi)多采用對(duì)稱式的布局方式，格調(diào)高雅，造型簡(jiǎn)樸優(yōu)美，色彩濃重而成熟。新中式家具偏重暖色調(diào)，表面大都作亞光處理。避免繁復(fù)的“雕梁畫棟”造型

36、，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單更能體現(xiàn)典雅大方。中國自數(shù)千年前即使用木材，發(fā)明校梁間架。因?yàn)槟举|(zhì)象</p><p>　　2、如何運(yùn)用現(xiàn)代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化</p><p>　　一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，留存于人們的精神之中無法被忽略的，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種文化，它和民族文化密不可分，二者相互融洽，又相互體現(xiàn)，那么，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)一種民族文化呢？當(dāng)然設(shè)計(jì)中的各種元素都可以用于表現(xiàn)中式風(fēng)格，本文著重

37、探討符號(hào)元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。 太多古典元素，太多的中式家居被納入了同一個(gè)居室之中，但每個(gè)人對(duì)家都有個(gè)性的想法，否則家便不能稱其為家。對(duì)古典中式風(fēng)格的繼承、并不是只在簡(jiǎn)單地抄襲拓寫、在選取古典元素構(gòu)筑家居時(shí)，總要融入自己的體驗(yàn)。古典元素在現(xiàn)代人的宗居空間里，便呈現(xiàn)出風(fēng)格各異千姿百態(tài)的樣式、流連其中，可以讓人目不暇接。 新空間里的古典中式元素在令人賞心悅目的同時(shí)，也有這樣的啟示：家居的營造、并不是一種簡(jiǎn)單的物質(zhì)堆砌，而是人對(duì)自己內(nèi)心需求渴望

38、的歸納表達(dá)。主人把居室布滿了中式元素，或許是為了收藏歲月的痕跡，也許是為了表達(dá)對(duì)東方文化的信仰。原木色澤、細(xì)致做工、再加上古色古香，伴隨歲月流逝而增添的味道，這一切無不構(gòu)成了淳厚的中國韻味。而每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌，在每一個(gè)流動(dòng)的音符中都蘊(yùn)涵深深的韻味，只有細(xì)細(xì)品味，才能悟出一些哲理來。它獨(dú)特的鼓力也會(huì)吸引很多</p><p>　　3、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)所面臨的弊端</p><p>　

39、　中式裝修造價(jià)相對(duì)較高。中式裝修的墻面、地面與普通裝修沒什么區(qū)別，墻面用白色乳膠漆或淺色壁紙都可以，地面用地板、石材、地磚、地毯均可，只是色彩最好以深色沉穩(wěn)為主，因?yàn)橹惺郊揖呱室话愣急容^深，這樣整個(gè)居室色彩才能諧調(diào)。</p><p>　　中式裝修的造價(jià)，因?yàn)檫@種風(fēng)格的裝修多用實(shí)木，而且許多地方都需要雕刻，所以造價(jià)確實(shí)相對(duì)要高一些，尤其是后期的家具配飾價(jià)格就更高。為降低造價(jià)，可以精減一些項(xiàng)目，如隔扇、雕花等，也可

40、以用較低檔的木材來代替高檔木材，如他們就常用楸木等雜木來代替名貴的紅木，這樣客戶就可以既享受到中式風(fēng)格的典雅，又可以少花一些錢。</p><p>　　五、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的未來趨勢(shì)</p><p>　　1、中式風(fēng)格逐漸風(fēng)行的原因</p><p>　　值得注意的是，國內(nèi)逐漸風(fēng)行的中式風(fēng)格并不是中國古代以明代家居文化為典型代表的簡(jiǎn)單臨摹，其中有著多種因素?fù)诫s在內(nèi)。 首先，國

41、人在歐美文化無處不在的現(xiàn)代社會(huì)，會(huì)自然一種以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)在核心元素的心理需求，中式風(fēng)格就是其中的一種依托，當(dāng)然其也并不是傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)單疊加，在設(shè)計(jì)師的眼中，中式風(fēng)格不在和古老、死板畫上等號(hào)，取而代之的是親近自然、樸實(shí)、親切、簡(jiǎn)單卻內(nèi)瀛豐富意涵。其次，作為世界上最大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體之一，各種建筑每天都在東方升起，新的時(shí)代條件需要一種設(shè)計(jì)理念來表達(dá)，于是中式風(fēng)格也就應(yīng)運(yùn)而生。再次，在物欲橫流。各種矛盾層出不窮的社會(huì)，中國傳統(tǒng)文化本身所具有

42、的和諧泰然重新被人們所重視起來，結(jié)合當(dāng)代人的審美需求，傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格再次獲得了新生。</p><p>　　2、中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的演變</p><p>　　現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)中國建筑相比，確實(shí)有了極大的改變，室內(nèi)空間當(dāng)然也變了而且時(shí)代改變了，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等大環(huán)境也變了，甚至現(xiàn)代人的思想、需求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及美學(xué)觀都有了很大的改變。故從理論上來看，現(xiàn)代中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)是傳統(tǒng)的中國室內(nèi)空間與現(xiàn)代建

43、筑空間的配合，與現(xiàn)代美學(xué)觀的配合，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的配合。</p><p>　　在現(xiàn)在這個(gè)轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期里，室內(nèi)設(shè)計(jì)的中國風(fēng)格表現(xiàn)的形式我認(rèn)為可以歸納為三種: </p><p>　　(一)裝飾性的設(shè)計(jì)方式這是一種最普遍的表現(xiàn)方式，這種設(shè)計(jì)方式是由歐美開始的，當(dāng)然這也是歐美的設(shè)計(jì)家們所能做到的表現(xiàn)中國風(fēng)格的唯一方式，這種設(shè)計(jì)觀念和方法引進(jìn)到國內(nèi)，漸漸被人家接受，而所謂的中國風(fēng)流行說，就來自這里

44、剛才我所說我們這幾十年來給予不缺少的中國風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)，也是屬于這種方式，只是在觀念上和這種設(shè)計(jì)方式有此不同。</p><p>　　(二)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上表現(xiàn)中國精神的方式也可以說在內(nèi)在精神上、品味上表現(xiàn)了中國的氣質(zhì)事實(shí)上，這是一種非常難的設(shè)計(jì)方法：</p><p>　　1、現(xiàn)代建筑具有現(xiàn)代空間，用現(xiàn)代空間表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)空間的精神或氣質(zhì)，事實(shí)上是一種感覺上的問題設(shè)計(jì)者必須具備相當(dāng)?shù)臈l件，才能創(chuàng)

45、造得出感覺的人也同樣得要具備相當(dāng)?shù)臈l件，才能感覺得出這樣好像已是屬于純藝術(shù)的創(chuàng)作層而了，為創(chuàng)作者和欣賞者的溝通都是很主觀的。</p><p>　　2、古代的中國風(fēng)格的表現(xiàn)，從漢唐的粗壯雄渾，到宋代的樸實(shí)典雅，至明清而日趨精細(xì)復(fù)雜，每個(gè)時(shí)代的表現(xiàn)都有相當(dāng)人的差異完全要靠設(shè)計(jì)者本身的修養(yǎng)和品味來發(fā)揮其精神，所以說這種設(shè)計(jì)的方式很難。</p><p>　　(三)以比例和強(qiáng)調(diào)的手法，再加上一點(diǎn)語言

46、或夸張的方式，利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念和材料、技術(shù)，靠造型或色彩或圖案及質(zhì)感來表現(xiàn)出中國風(fēng)味由于設(shè)計(jì)觀念及美學(xué)觀的改變。家具的表現(xiàn)方式，在中國傳統(tǒng)的室內(nèi)空間里和現(xiàn)代室內(nèi)空間里有很多的不同:</p><p>　　1、傳統(tǒng)的家具 表現(xiàn)方式必須是“成套”的而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念，尊重每一個(gè)體的價(jià)值，可以“個(gè)別”“中獨(dú)”的使用。</p><p>　　2、傳統(tǒng)的用法講求“整齊”少對(duì)稱的配置，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的用法可以是

47、“自由的”少不規(guī)則的組合。 </p><p>　　3、傳統(tǒng)的表現(xiàn)要求“統(tǒng)一”少和諧，不論在造型、質(zhì)感和色彩上都要突出和諧女靜的美感現(xiàn)代設(shè)計(jì)則可以從“混合”與“復(fù)雜”的觀念出發(fā)，運(yùn)用“對(duì)比”少強(qiáng)調(diào)的效果，得到變化中的美感有不少人以為中國古典家具，不適合用在現(xiàn)代的空間里，或是認(rèn)為傳統(tǒng)家具實(shí)用價(jià)值很低，甚至不能使用其實(shí)只要了解上而這三點(diǎn)知道在現(xiàn)代空間里要用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念來運(yùn)用家具，以適合現(xiàn)代的生活和美學(xué)觀，就不會(huì)產(chǎn)生懷

48、疑了我把現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。</p><p>　　(四)運(yùn)用中國古典家具的特殊方法可歸納為三種：</p><p>　　1、“搭配”在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念里，認(rèn)為所有美好的、有藝術(shù)價(jià)值的東西，不帶它是中國的還是西洋的古典風(fēng)格，或是以現(xiàn)代材料作的現(xiàn)代造型的家具，每樣?xùn)|西的表情雖不相同，基本上卻具有一種共通性。因?yàn)樗麄冎挥貌煌姆绞?，來表現(xiàn)一種相同的價(jià)值在室內(nèi)設(shè)計(jì)里，可以自由地選擇不同風(fēng)格和形式的家具或藝

49、術(shù)品，運(yùn)用設(shè)計(jì)的技巧，依現(xiàn)代美學(xué)觀來組合，甚至可以使古今中外的藝術(shù)風(fēng)格匯聚一堂，不但不沖突反而更具變化和豐富的趣味其實(shí)表現(xiàn)出來的倒不一定是中國風(fēng)格或是西方風(fēng)味，而是使用者個(gè)人的風(fēng)格所以重要的是你所選擇的物品，那正是個(gè)人修養(yǎng)和品味的反映。</p><p>　　2“翻新設(shè)計(jì)”把老式家具或民藝品更新設(shè)計(jì)賦予新貌，使有新的技能和新的造型，而不是自接的當(dāng)作一件古董的方式來保存只是加進(jìn)去現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念和技術(shù)例如一座六、七十年

50、前的老衣柜。把它兩側(cè)及門扇上的薄板拆除，保留基本的架構(gòu)及線腳、花邊.雕刻等，改裝上磨了邊的厚玻璃，成了一個(gè)帶有中國風(fēng)味的新造型還有把老式的木床或塌，配上現(xiàn)代感的靠墊，成為很雅致的沙發(fā)這種更新設(shè)計(jì)的想法的產(chǎn)生，是因?yàn)槔吓f的家具已有損毀，不易修復(fù)。于是把值得保留的存下來，重新改造以老舊家具和藝術(shù)品，動(dòng)腦構(gòu)思，重新設(shè)計(jì)，使它產(chǎn)生帶著古典氣息的新式家具。</p><p>　　3.“改變用途”這種情形很容易被一般人所忽略意

51、指我們收藏的老式家具不一定還以原來的用途來使用有很多運(yùn)用太師椅搭配在現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)。但還是拿它自由的放在床頭，上而放一盞臺(tái)燈，當(dāng)成床頭茶幾來用或者把它當(dāng)成花架，放在床邊，讓光線透過它椅背上的雕花而灑下地面。八仙桌旁的方術(shù)凳，如用來當(dāng)作沙發(fā)旁的邊幾，相當(dāng)合適有此老水缸、金魚缸表而圖案處理很美，放入一棵人盆栽，把它當(dāng)作花盆套，或者在底部配個(gè)矮術(shù)架，缸內(nèi)依然養(yǎng)金魚，上而再放一塊圓形厚玻璃板，可當(dāng)作擺設(shè)用的小圓桌有一些漂亮的青花瓷鼓凳，置于

52、沙發(fā)旁做邊茶幾用，非常瀟灑老式的洗臉架，本身的造型和雕刻都很美，可以作為放小盆栽的花架，或是就直接把它當(dāng)作雕塑看待，陳設(shè)于室內(nèi)這一類的運(yùn)用方法有很多的彈性，可以隨著空間的改變來做調(diào)整，更增添了許多生活上的情趣。</p><p>　　3、未來中式設(shè)計(jì)的發(fā)展方向</p><p>　　簡(jiǎn)中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的儒佛道文化也頗有淵源。隨著人們對(duì)精神文化需求的增長(zhǎng)，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí)

53、，中國文化的精髓必將成為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要因素之一。隨著新型建筑材料的廣泛應(yīng)用，裝飾材料的快速發(fā)展，未來的家居將變得妙不可言。在回歸自然化,隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增長(zhǎng)，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中，整體藝術(shù)化,隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從“屋的堆積”中解放出來，求各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。高度現(xiàn)代化,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用一切現(xiàn)代科技手段，使設(shè)計(jì)達(dá)到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實(shí)現(xiàn)高速度

54、、高效率、高功能、創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。</p><p>　　高度民族化,只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)就是即講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)，個(gè)性化,大工業(yè)化生產(chǎn)給社會(huì)留下了干篇一律的同一化問題。為了打破同一化，人們追求個(gè)性化。所謂“軟裝飾”，就是指，利用那些易更換、易變動(dòng)位置的飾物與家具，如窗簾、裝飾畫、靠墊、工藝臺(tái)布、仿真花及裝飾工藝品、

55、地毯、工藝擺件等，對(duì)室內(nèi)進(jìn)行陳設(shè)與布置。</p><p>　　這些家居飾品是營造家居氛圍的點(diǎn)睛之筆，它打破了傳統(tǒng)的裝修行業(yè)界限，將工藝品、紡織品、收藏品、燈具、花藝、植物等進(jìn)行重新組合，形成一個(gè)新的理念，家居飾品可以根據(jù)居室空間的大小形狀，主人的生活習(xí)慣、興趣愛好和各自的經(jīng)濟(jì)情況，從整體上綜合策劃裝飾裝修設(shè)計(jì)方案，而不會(huì)千“家”一面。如果家裝太陳舊或過時(shí)了，需要改變時(shí)，也不必花很多錢重新裝修或更換家具，就能呈現(xiàn)出

56、不同的面貌，給人以新鮮的感覺。有人曾形象地將“軟裝飾”比喻成能夠異化空間、軟化環(huán)境，讓人們回歸本源的精靈。</p><p><b>　　總 結(jié)</b></p><p>　　民族的才是世界的！縱觀全文，盡管人們大都居住在西式的高樓大廈里，但歷史悠遠(yuǎn)的中式家居風(fēng)格必將獲得很多人青睞。由于現(xiàn)代的鋼木制作技術(shù)非常發(fā)達(dá)，工業(yè)化的程度也很高，人們非常注重實(shí)用性與功能化。這對(duì)傳

57、統(tǒng)意義上的形式是有沖突、有碰撞的，但卻不是不可調(diào)和的矛盾。將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起表現(xiàn)新中式風(fēng)格，將中式意境與現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出古韻綿綿的別樣居室氛圍。隨著時(shí)代的發(fā)展，不僅在國內(nèi)而且國際設(shè)計(jì)界也開始越來越重視中式元素和符號(hào)的使用。</p><p>　　總之，通過這次畢業(yè)設(shè)計(jì)使我學(xué)到了很多書本上沒有的知識(shí)，讓我了解到只有將理論和實(shí)際相結(jié)合才能將學(xué)到的知識(shí)消化為自己的，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到了我自身的不足。畢業(yè)

58、設(shè)計(jì)留給我的經(jīng)驗(yàn)對(duì)我以后的工作學(xué)習(xí)都是受益匪淺，它給我留下的教訓(xùn)也足以讓我在今后的學(xué)習(xí)工作中引以為戒。</p><p><b>　　致 謝</b></p><p>　　在論文即將完成之際，回顧在緊張的工作中進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)的生活，感到受益匪淺，在此向所有關(guān)心和幫助過我的老師同學(xué)致以最真誠的感謝。</p><p>　　首先，我需要感謝我的導(dǎo)師郭莉

59、老師耐心解答我遇到的各種問題，熱情的為我出謀劃策，嚴(yán)格督促我畢業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)展，在畢業(yè)設(shè)計(jì)階段，郭老師多次幫我，給我提出設(shè)計(jì)方面的意見，并為我提出更好的設(shè)想，在撰寫論文階段，幾次審閱我的論文，并提出了許多寶貴意見，所以，如果沒有郭老師的指導(dǎo)，我就不能較好的完成課題設(shè)計(jì)的任務(wù)。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]朱序璋.人機(jī)工程學(xué).西安

60、電子科技大學(xué)出版社.1999</p><p>　　[2]朱明健、粟丹倪、周艷等．室內(nèi)外設(shè)計(jì)思維與表達(dá)［M］．武漢：湖北美術(shù)出版社．2002</p><p>　　[3]鄭曙陽、宋立民、李風(fēng)崧等.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)技法[J]．武漢：湖北美術(shù)出版社．2002 </p><p>　　[4]阮長(zhǎng)江.現(xiàn)代住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)大觀[J].江蘇:科學(xué)技術(shù)出版社. 1993</p&

61、gt;<p>　　[5]楊敏．中國傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)理念淺談[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(9) </p><p>　　[6]潘吾華．室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1999. </p><p>　　[7]王受之．世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國青年出版社，2002 </p><p>　　[8]馮友蘭．中國哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京：北京大學(xué)