尼采審美世界觀研究.pdf

1、與基督教神學世界觀和科學世界觀不同，尼采審美世界觀強調(diào)人的價值，尊重生命，能夠給人以心靈的慰藉。它肯定痛苦的價值，認為人生的意義就在于戰(zhàn)勝痛苦，增強生命力。這就是尼采審美世界觀所要傳達的:藝術能夠帶給人形而上的安慰，因此要信仰永恒的生命藝術。尼采審美世界觀要求用審美的視角去審視世界，去看待人以及入與自然、人與人的關系等人生的根本問題，強調(diào)主體的內(nèi)在體驗，反對理性至上，但又過分地拔高了非理性的作用，這是不合理的。尼采本人并沒有提出“審美世

2、界觀”這一語詞，但這一思想蘊含在他的著作中。論文試圖在整體把握下對尼采的審美世界觀進行系統(tǒng)的整理、科學的分析、批判的評價。
　　論文指出尼采審美世界觀是存在的，并且是在發(fā)展中形成的。在《悲劇的誕生》中，尼采首次提出他的美學思想，并用這一思想探討藝術世界的起源、對藝術作品及藝術家作出評價、思考悲劇精神與德國民族精神的關系等，確立了他的哲學思想的審美視角。尼采審美世界觀還是發(fā)展的，在《查拉圖斯特拉》中尼采提出了“超人”思想，超人是美的

3、，美在其具有超越性、創(chuàng)造性、包容性;在遺稿《權力意志》中，將權力意志的高漲作為審美的標準，將世界的本質(zhì)歸結為意志，也就是說人用權力意志對自身進行審美，這樣就將主體與客體統(tǒng)一起來了。
　　尼采審美世界觀建立在唯意志論本體論的根基上，是一個將尼采美學與哲學相結合而研究的跨學科主題，將權力意志作為世界（包括人）的本體，并用權力意志進行審美。因此，尼采美學也是唯意志論美學。尼采用這一美學的思想和文藝批評理論的方法探索世界的起源、本質(zhì)和構成

4、等問題。他并沒有明確提出世界起源于何處，而是為人類找到了另一種認識世界和解釋世界的方式，那就是古希臘人用神話來解釋世界?，F(xiàn)象界是被文化謊言的外衣所遮蓋的不真實的世界，并且是多變的，唯有藝術界才能使人感受物我統(tǒng)一的情境，那是最樸素的世界，是最真實的生活，這一世界（包含無機物與生命體）是以永恒生成的方式存在的。
　　尼采審美世界觀在尼采哲學中占有重要的地位。作為唯意志論哲學的根本內(nèi)容，既考察了本體論的內(nèi)容，也考察了認識論的內(nèi)容;不僅涉