孟子民本管理觀及其現(xiàn)代影響.pdf

1、孟子是戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的主要代表人物，他繼承并發(fā)展了孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說。孟子的民本思想在中國思想史上占有重要的一席之地。
　　 本文認(rèn)為，孟子以“性善”論為依托，把人看得更主動(dòng)、更積極，尤其從管理者的高度，充分認(rèn)識到“民”在國家治理、政權(quán)轉(zhuǎn)移、統(tǒng)治成敗等諸多方面的重要作用，因此要求君主在“重民”、“愛民”、“保民”、“教民”等方面有所作為。孟子以“民貴君輕”為代表的民本管理思想，深刻影響著后世的國家管理。
　　 引言部

2、分，主要介紹了孟子民本思想的學(xué)界討論情況。筆者不同意“孟子的民本主義思想的本質(zhì)在于‘用民’,仍然是一種‘術(shù)治’”，“民本主義的本質(zhì)在于君本”的意見。孟子民本觀上承孔子的“德治”思想、下啟中國兩千余年的理論與實(shí)踐，為中國歷代統(tǒng)治者奠定了開明而寬容的基礎(chǔ)，并直透于我們今天的社會意識之中。儒家的哲思應(yīng)當(dāng)是“主客一體”、“修己安人”，因此，孟子“民本”的本質(zhì)是從“性善論”出發(fā)、是對人的積極思索、是對人類的關(guān)懷。
　　 第一部分，主要探索

3、孟子民本管理觀的思想淵源和理論前提，從西周初的“敬德保民”思想到孔子的“仁”的學(xué)說都為孟子民本管理思想的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)，同時(shí)，孟子的“性善論”成為其民本管理觀的理論前提。
　　 第二部分，進(jìn)一步分析了孟子對于“社稷、君主、人民”三者之間的關(guān)系，以及“民貴君輕”管理觀在國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的集中體現(xiàn)。并從管理哲學(xué)的角度概括出孟子民本管理觀的基本內(nèi)容，即政治上要實(shí)行“王道”，必須“保民而王”，經(jīng)濟(jì)上，要保證百姓的基本生活，

4、實(shí)行“制民之產(chǎn)”的“富民”政策，同時(shí)教育方面，對百姓進(jìn)行“庠序之教”提高道德水平。
　　 第三部分，主要探討了孟子民本管理觀的現(xiàn)代影響問題。隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷變化的社會現(xiàn)實(shí)賦予孟子民本管理觀以不同的時(shí)代意義。代表三個(gè)不同階段的三位偉人孫中山、毛澤東、鄧小平等，分別結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景和社會條件，汲取孟子民本管理思想中的合理成分，提出了民生管理、群眾管理、民主管理等政治主張，這在一定程度上極大地豐富和改進(jìn)了這一傳統(tǒng)的管理思想，為新時(shí)

5、期的國家建設(shè)做出了新的貢獻(xiàn)。
　　 傳統(tǒng)民本與現(xiàn)代民主，有區(qū)別乃至對立，但也是相通的，本文試圖通過歷史比照，反襯出現(xiàn)代民主化的建設(shè)離不開古代的文化資源，而孟子的民本管理觀是其中最突出的代表，最具有普世的意義。這一點(diǎn)正是筆者的基本意圖，因此，通過歷史比照、反襯來凸顯其現(xiàn)代影響，一直是潛伏在論證過程中的基本方法，同時(shí)，筆者也試圖在這一方面有所突破，即如何轉(zhuǎn)換和超越傳統(tǒng)民本，使之轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代民主，但依然感覺功夫不夠，還有許多不妥之處，望