人的發(fā)展與社會歷史發(fā)展的辯證關(guān)系.pdf

1、在馬克思主義的視野中，人的全面發(fā)展是與社會歷史的自由發(fā)展聯(lián)系在一起的，社會歷史的發(fā)展為人的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，人的發(fā)展是社會歷史發(fā)展的前提、基礎(chǔ)和尺度，兩者具有內(nèi)在的一致性。同時(shí)在特定的歷史條件下，由于生產(chǎn)力的局限性，兩者往往會發(fā)生一些矛盾和沖突。本文以馬克思?xì)v史唯物主義和唯物辯證法為依據(jù)，遵從邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則論述人的發(fā)展與社會歷史發(fā)展的辯證關(guān)系。 本文主要由四個部分組成： （一）對人的發(fā)展理論的歷

2、史考察和對社會歷史發(fā)展理論的歷史考察。首次從古今中外的角度對人的發(fā)展理論進(jìn)行了梳理，著重闡述了馬克思的人的發(fā)展理論，馬克思從歷史哲學(xué)和社會哲學(xué)辯證統(tǒng)一的高度對人的發(fā)展問題予以全面的審查，深入的揭示了人的發(fā)展的歷史形態(tài)及其演變的內(nèi)在規(guī)律，馬克思認(rèn)為人的發(fā)展有三大歷史形態(tài)：人的依賴關(guān)系、以物的依賴為基礎(chǔ)的獨(dú)立性和自由個性發(fā)展階段。其次，從唯物史觀的角度，闡述了社會歷史發(fā)展的辯證進(jìn)程 （二）人的發(fā)展與社會歷史發(fā)展的一致性。社會是人的社

3、會，人是社會歷史的主體，離開了人的發(fā)展就談不上社會的發(fā)展，社會發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展。人的發(fā)展是社會歷史發(fā)展的前提、動力和尺度，社會歷史的發(fā)展為人的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，兩者是同一歷史發(fā)展過程中的兩個方面，在其發(fā)展歷程上具有一致性。 （三）人的發(fā)展與社會歷史發(fā)展的矛盾性。由于生產(chǎn)力的歷史局限性，在社會歷史發(fā)展過程中，人的發(fā)展與社會歷史的發(fā)展往往會發(fā)生一定的矛盾與沖突，一定時(shí)期，社會歷史的發(fā)展會以犧牲部分人的發(fā)