論當(dāng)代中國和諧社會(huì)建設(shè)對(duì)老子和諧思想的借鑒.pdf

1、“和諧”思想是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。一般認(rèn)為，我國的“和諧”思想，是由儒家所倡導(dǎo)的。孔子及其弟子曾提出的“和為貴”與“中庸”等著名的思想觀念在我國及全世界產(chǎn)生了很大影響。但是，我們中國的“和諧”思想，早在儒家產(chǎn)生之前就已出現(xiàn)。西周末年太史史伯提出了“和實(shí)生物，同則不繼”的著名論斷，主張只有不相同的東西相“和諧”，相作用，才能產(chǎn)生新的東西，萬物都是這么形成的。與此相反，相同的東西加在一起，則不能產(chǎn)生出任何新的東西。晏嬰也曾對(duì)“和同”

2、發(fā)表過著名論斷。這些思想形成我國“和諧”思想的初始，對(duì)古代之中國和當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻而深遠(yuǎn)地影響。
　　 老子和諧思想不僅產(chǎn)生較早，也是第一個(gè)最為根本、系統(tǒng)的和諧觀。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的著名論斷，比較全面地回答了目前人類所面臨的人與自然界失衡，人與社會(huì)、他人的不和，人類自己的身與心的不平衡等問題產(chǎn)生的根源。
　　 時(shí)至今日，構(gòu)建和諧社會(huì)不僅成為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要主題，也深入億萬中國

3、人民的內(nèi)心，成為我們的奮斗目標(biāo)。中國哲學(xué)自古講求天人合一，合于大同。老子所言人應(yīng)和于天，和于身，和與人的思想在當(dāng)代中國和諧社會(huì)建設(shè)中的要義實(shí)乃實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)以及作為政府實(shí)現(xiàn)公共治理和諧的重要目標(biāo)。
　　 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理念，源于黨的十六大。所謂“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，對(duì)于當(dāng)代中國來說，就是中國特色的和諧社會(huì)。是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以最廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)的，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和農(nóng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國內(nèi)

4、發(fā)展和對(duì)外開放等各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，全體人民既能發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，又能各自得到全面發(fā)展的社會(huì)。
　　 當(dāng)代和諧社會(huì)建設(shè)思想主要來源于馬克思主義理論的指導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義發(fā)展階段性的實(shí)踐總結(jié)，這是它形成的理論和現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。
　　 追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，面對(duì)混亂不堪、動(dòng)蕩不安的不和諧社會(huì)，道家的創(chuàng)始人老子提出，在人與自然關(guān)系方面，可以通過“道法自然”來實(shí)現(xiàn)和諧；在人與人關(guān)系方面，倡導(dǎo)“損有余而補(bǔ)有不足”來減少貧富差距；在官民