二十世紀(jì)中國審美文化主潮.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文二十世紀(jì)中國審美文化主潮姓名：劉寧申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：周來祥20030402——，些奎查耋堡主耋3耋笙塞的審美特征。按照審美理想的歷時性發(fā)展過程，我們從縱向上將20世紀(jì)的中國審美文化分為四個階段。1900年——1919年是從古典和諧美向近代崇高過渡的肘期。這一時期是一個薪舊思想、中西文化尖銳對撞的時期。西方近代思想的介入使中國麻木的自主意識開始蘇醒，而主體性的萌發(fā)為新的審美意識的產(chǎn)生提供了一個契機(jī)

2、，對古典和諧的審美理想起到巨大的沖擊作用。王國維對崇高、悲劇的推崇，魯迅對“摩羅詩人”的禮贊，梁啟超造就實(shí)踐人格的社會理想等等，這些都在理論上宣布了古典和諧美理想的終結(jié)。這一變化在藝術(shù)創(chuàng)作和人們的日常生活中也可以清晰地感受到。小說這一偏重于現(xiàn)實(shí)性、再現(xiàn)性的體裁的興盛雖然是借助于了思想宣傳、物質(zhì)發(fā)展的作用，但它不同于古典藝術(shù)的審美特征卻更加具體地展示了審美理想的變化?，F(xiàn)實(shí)生活中，服飾、郵票、火花等生活用品的審美變化與這一時期審美理想的轉(zhuǎn)型

3、是相一致的。抽象的倫理化、等級化的特征逐漸減少了，現(xiàn)實(shí)性、真實(shí)性、個性化的成份逐漸占據(jù)了主導(dǎo)。1919年——1949年是崇高美理想的發(fā)展階段。在五四新文化運(yùn)動的影響下，個性解放、民主、自由等觀念開始在國人的心中生根、發(fā)芽。魯迅對個體與社會矛盾的思考，周作人對感性與理性關(guān)系的分析，郭沫若、茅盾對于浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思想的鼓吹，朱光潛、蔡儀對主觀論美學(xué)、客觀論美學(xué)的理論建構(gòu)，這種理論的分化恰恰是以對立、沖擊為基本特征的近代崇高美理想在理

4、論上的表現(xiàn)。在具體的藝術(shù)實(shí)踐中，古典藝術(shù)中理想與現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)與再現(xiàn)、情感與理智、形式與內(nèi)容、時間與空間相為融合的藝術(shù)特征開始出現(xiàn)了分離。新舊思想的碰撞也鮮明地表現(xiàn)在人們的日常生活之中。相對于城市來說，物質(zhì)匱乏、政治思想宣傳積極的根據(jù)地沒有多樣的、個性化的形式展示，民主自由的先進(jìn)意識與強(qiáng)烈的階級觀念、社會責(zé)任感有機(jī)地結(jié)合在一起，因而在日常的審美追求上，前者更注重形式因素，后者更側(cè)重精神因素；前者是個性化的、后者是集體化的(具體為政治性和階級

5、意識)；前者是多樣化的，后者是統(tǒng)一化的。1949年——王976年的審美理想出現(xiàn)了從崇高向古典的塌陷。1949年新中國的成立標(biāo)志著中華民族的歷史掀開了新的一頁。社會體制的改變，社會主體地位的改變也必然帶來現(xiàn)實(shí)生活中審美追求的改變。雖然物質(zhì)方面還比較匱乏，但是人們對新中國無比的熱愛、對主人翁地位的無比自豪感使得新中國洋溢著青春、雄壯的氣息。這種昂揚(yáng)的激情在藝術(shù)創(chuàng)作中也表現(xiàn)得十分明顯。“兩結(jié)合”的藝術(shù)創(chuàng)作精神無疑順應(yīng)了這一時代的審美需要，理想

6、與現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)與再現(xiàn)、情感與理智、內(nèi)容與形式、時間與空間的再度結(jié)合使這一時期的藝術(shù)作品顯露出新的審美特征。建國初的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)出新的和諧美的審美趨向，它預(yù)示了審美理想的新的發(fā)展趨勢，但卻也存在著向古典美回歸的可能。文革十年的藝術(shù)創(chuàng)作最終使這種可能變成了現(xiàn)實(shí)。建國初美學(xué)領(lǐng)域的主客觀論戰(zhàn)在意識形態(tài)的干預(yù)下名存實(shí)亡，學(xué)術(shù)性的爭論最終往往以政治性的批判草草結(jié)束。唯物和唯心不再是一種學(xué)術(shù)的差異，而是成為政治立場的招牌。從單純的主觀論、客觀論，到主客