“靈”與“肉”的審美和諧建構(gòu)——對(duì)馬斯洛“高峰體驗(yàn)”的再認(rèn)識(shí).pdf

1、自古人們都在追尋哪里是我們溫馨而充實(shí)的精神家園。對(duì)終極存在的關(guān)切，對(duì)人生根基的探詢(xún)，對(duì)未來(lái)理想的依托，是人之為人最內(nèi)在的、最深刻的精神本質(zhì)特征。這不僅體現(xiàn)在哲學(xué)研究和宗教的追求中，也體現(xiàn)在審美活動(dòng)的深層價(jià)值意醞中。審美活動(dòng)是人內(nèi)在靈魂層面上的活動(dòng)，承載著滿(mǎn)足人的最高心靈旨趣，即人對(duì)無(wú)限的不斷向往和對(duì)未來(lái)不斷探問(wèn)的超驗(yàn)追求的精神。然而我們無(wú)限向往的精神家園就象壯美的景觀永遠(yuǎn)在我們想象的遠(yuǎn)方世界中，在我們的足下是充滿(mǎn)疲憊和快樂(lè)、失望和希望的

2、征程。 我們?cè)谑c希望的交織中，疲憊、快樂(lè)地尋求著，結(jié)果是更加迷失自我，精神與肉體、“靈”與“肉”更加疏離，難以達(dá)到自我的和諧。在我們?nèi)粘Ｉ钪型怀龅谋憩F(xiàn)就是“日常生活審美化”這一普遍現(xiàn)象的異化發(fā)展。關(guān)于“日常生活審美化”問(wèn)題的探討和爭(zhēng)論是我國(guó)當(dāng)前學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。本文從對(duì)“日常生活審美化”這一現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史背景，發(fā)展的大體脈絡(luò)以及對(duì)此現(xiàn)象的各種爭(zhēng)論入手來(lái)闡述、分析和探究“日常生活審美化”異化發(fā)展這種現(xiàn)象的本質(zhì)，產(chǎn)生的表層

3、原因、深層原因和這種異化發(fā)展現(xiàn)象造成我們“靈”與“肉”痛苦分離的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。通過(guò)認(rèn)識(shí)、闡述、分析中西美學(xué)家試圖解決這種日常生活中“靈”“肉”分離的異化現(xiàn)象的各種途徑來(lái)探究它們的可行之處及其不足。重點(diǎn)是通過(guò)對(duì)其中西方人本主義心理學(xué)家馬斯洛的“高峰體驗(yàn)”理論的認(rèn)識(shí)和分析來(lái)試圖實(shí)現(xiàn)“靈”與“肉”的審美和諧建構(gòu)。 要之，本文系統(tǒng)論述了人們?cè)谧非蟆办`”、“肉”和諧過(guò)程中所出現(xiàn)的“日常生活審美化”現(xiàn)象突出的異化表現(xiàn)(“靈”、“肉”分離)、產(chǎn)生