人的形象與試驗(yàn)——莫爾特曼人學(xué)探析.pdf

1、“人是誰(shuí)，或者說(shuō)人是什么”這個(gè)問(wèn)題如同人作為有自我意識(shí)的存在一樣古老，自有人類(lèi)以來(lái)這個(gè)問(wèn)題就困擾著人?，F(xiàn)代社會(huì)，“人是什么”的問(wèn)題業(yè)已成為人的最重要的關(guān)切。人已經(jīng)史無(wú)前例地成為他自己的大問(wèn)題。今天的人正在不顧一切地尋找人。
　　人的問(wèn)題不僅是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，也是一個(gè)神學(xué)問(wèn)題。神學(xué)包含上帝與世界、上帝與人的關(guān)系，人的問(wèn)題成為神學(xué)中一個(gè)迫切的問(wèn)題，人在眼中是至關(guān)重要的。毋庸置疑，基督教思想是人學(xué)的一個(gè)最主要的源頭。
　　莫爾特曼主

2、張上帝是對(duì)人的批判。作為整體的、理想的、具有潛能的或者做出選擇的人，必須自己完成他所無(wú)法完成的。人是上帝所創(chuàng)造的，其它的被造者也是如此，它們是人的被造伙伴。人并不是它們的上帝。在宇宙萬(wàn)物中唯有人被造，并被任命為地上的上帝的形象。上帝的形象理當(dāng)代表他并奉他的名行事。在上帝的形象里，上帝與人相遇，并且讓人經(jīng)歷到他的良善。
　　人按照上帝的形象被任命，這意味著人不能沉浸在創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者之間的無(wú)限距離中，而是相對(duì)于有限的事物、關(guān)系，以及

3、人自己的本相。人注定了朝向無(wú)限的自由發(fā)展，人必須在有限中期待著、敬畏著無(wú)限，在地上與人的關(guān)系中期待著、敬畏著神圣。
　　人治理上帝所創(chuàng)造的一切，不應(yīng)使用剝削與摧殘的方式，而應(yīng)使用創(chuàng)造的方式。人按照上帝的形象被造的看法，把對(duì)世界的自由以及在上帝面前對(duì)世界的負(fù)責(zé)聯(lián)系起來(lái)。追求征服自然的力量對(duì)人而言已經(jīng)不是問(wèn)題了，今日的問(wèn)題是，如何對(duì)自然負(fù)責(zé)，而且對(duì)人的未來(lái)負(fù)責(zé)地使用其力量。人按照上帝的形象被造的看法，在今日需要審慎地超越國(guó)家與階級(jí)的障