中國(guó)現(xiàn)代思想家對(duì)尼采哲學(xué)的解讀——以王國(guó)維、魯迅和陳銓為代表.pdf

1、尼采是德國(guó)哲學(xué)家，是現(xiàn)代西方哲學(xué)流派唯意志主義的代表人物之一，他對(duì)以基督教為基礎(chǔ)的西方傳統(tǒng)道德和文化進(jìn)行了無(wú)情的批判。他的思想對(duì)20世紀(jì)的歐美哲學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，這種影響同樣波及到中國(guó)的思想界。
　　中國(guó)的大門(mén)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中被打開(kāi)，為了救亡圖存，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)。尼采哲學(xué)在20世紀(jì)初被介紹到中國(guó)，王國(guó)維是中國(guó)早期對(duì)尼采哲學(xué)進(jìn)行全面介紹和初次研究的人，王國(guó)維為尋找解決“天才痛苦”的途徑而對(duì)尼采進(jìn)行了學(xué)術(shù)化的解讀，這也

2、反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)者對(duì)西方哲學(xué)思想還處于初步的接觸和一般性的認(rèn)識(shí)階段。
　　隨著民族危機(jī)的加深和西方學(xué)說(shuō)的不斷涌入，到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們開(kāi)始用西方學(xué)說(shuō)來(lái)武裝自己的頭腦。魯迅雖然沒(méi)有系統(tǒng)研讀過(guò)尼采的學(xué)說(shuō)，但他較早地從思想上接受了尼采的“個(gè)人主義”并運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)批判，其“立人”思想的提出，更具有啟蒙意義。尼采學(xué)說(shuō)的反叛精神正好迎合了這一時(shí)期人們對(duì)個(gè)性解放的要求，得到許多中國(guó)學(xué)者的宣揚(yáng)，從而在這一時(shí)期形成一個(gè)尼采研究的熱潮。這時(shí)

3、的中西方文化交流是在全盤(pán)接受西方文化的同時(shí)徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化在這次熱潮中遭受?chē)?yán)重打擊并且延續(xù)至今。
　　20世紀(jì)40年代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，有些人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果和國(guó)家的未來(lái)開(kāi)始擔(dān)憂(yōu)。為了振奮抗日軍民的士氣，將戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到底，陳銓在系統(tǒng)解讀尼采學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上高度宣揚(yáng)尼采的“強(qiáng)力意志”和“超人”思想，要人們重塑“內(nèi)心的新精神”，盡管這些思想存在對(duì)尼采的過(guò)度運(yùn)用，但能振奮人們的精神，利于抗戰(zhàn)的進(jìn)行。陳銓曾在德國(guó)留學(xué)多年