教會(huì)女子大學(xué)在中國(guó)社會(huì)的歷史演變——以金陵女子大學(xué)為個(gè)案_8356.pdf

1、教會(huì)女子大學(xué)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代女子高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。長(zhǎng)期以來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)教會(huì)女子大學(xué)的研究大都以教會(huì)學(xué)校校史資料的挖掘整理為主，較少?gòu)纳鐣?huì)變遷的視角來(lái)探討教會(huì)女子大學(xué)發(fā)展變化的內(nèi)在原因，進(jìn)而深入分析其在中國(guó)社會(huì)尤其是中國(guó)女子高等教育發(fā)展中的地位和貢獻(xiàn)。筆者選取教會(huì)女子大學(xué)的代表學(xué)校——金陵女子大學(xué)作為研究對(duì)象，重點(diǎn)考察其在中國(guó)社會(huì)變遷中的歷史演變，以剖析教會(huì)女子大學(xué)在中國(guó)女子高等教育史上的角色、意義和影響。 清末，在創(chuàng)辦教會(huì)教育

2、的過(guò)程中，傳教士也把具有近代西方女子教育背景的教會(huì)女學(xué)帶入中國(guó)。教會(huì)女學(xué)的植入，沖擊了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)女子教育，萌發(fā)了國(guó)人自辦新女學(xué)的嘗試。隨著教會(huì)女學(xué)和國(guó)人自辦女學(xué)的深入發(fā)展，傳教士們又創(chuàng)辦教會(huì)女子大學(xué)，首次在中國(guó)開辟了現(xiàn)代女子高等教育。1915年9月，繼華北協(xié)和女子大學(xué)和福州華南女子文理學(xué)院之后，金陵女子大學(xué)在南京正式宣告成立。教會(huì)女子大學(xué)的創(chuàng)辦，客觀上再一次提升了中國(guó)女子接受教育的層次和水平。 自20世紀(jì)20年代后，和其他

3、教會(huì)大學(xué)一樣，教會(huì)女子大學(xué)經(jīng)歷了中國(guó)化和世俗化過(guò)程。在此之前，教會(huì)女學(xué)和所有教會(huì)學(xué)校一樣，是一個(gè)完全獨(dú)立于中國(guó)本土教育體系的組織系統(tǒng)：學(xué)校完全由外國(guó)人創(chuàng)辦和管理，并制定出外國(guó)教會(huì)從其利益和目的出發(fā)的教育目標(biāo)，其招生、教學(xué)、就業(yè)等都具有明顯的“外國(guó)”色彩。中國(guó)社會(huì)針對(duì)教會(huì)教育的民族主義運(yùn)動(dòng)迅速高漲，推動(dòng)了教會(huì)學(xué)校的中國(guó)化進(jìn)程。民族主義運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌也使中國(guó)政府加強(qiáng)了對(duì)教會(huì)學(xué)校的注冊(cè)管理。自二十年代末開始，各教會(huì)大學(xué)先后向政府注冊(cè)，并于三四

4、十年代在辦學(xué)方針和教學(xué)內(nèi)容上也日益具有中國(guó)特征。在這一背景下，金陵女大也逐步走向中國(guó)化。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是由中國(guó)人充當(dāng)校長(zhǎng)人選、學(xué)校行政管理層甚至教職工構(gòu)成等由中國(guó)人占據(jù)多數(shù)；二是在辦學(xué)目標(biāo)上與中國(guó)社會(huì)要求和政府期待的高度對(duì)接。然而作為一所外國(guó)教會(huì)創(chuàng)辦、并且在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)上嚴(yán)重依賴國(guó)外捐款的女子大學(xué)，金陵女大的中國(guó)化又是有局限性的。與教會(huì)大學(xué)中國(guó)化同時(shí)的是其世俗化進(jìn)程。中國(guó)高等教育的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展是教會(huì)大學(xué)世俗化的內(nèi)在動(dòng)力，而中國(guó)社會(huì)和政府

5、對(duì)教會(huì)大學(xué)世俗化的要求則發(fā)揮了更為顯著的推動(dòng)作用。教會(huì)大學(xué)的世俗化進(jìn)程促進(jìn)了其教學(xué)和科研水平的提高，有利于學(xué)術(shù)和專業(yè)人才的培養(yǎng)。在世俗化潮流中，金陵女大調(diào)整了其專業(yè)和課程設(shè)置，對(duì)其教學(xué)進(jìn)行了較為嚴(yán)格的要求和管理，培養(yǎng)了一批現(xiàn)代女性知識(shí)人才，這是其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代女子高等教育最為顯著的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，在順應(yīng)世俗化潮流的同時(shí)，金陵女大為維護(hù)學(xué)校的基督教性質(zhì)也努力推行宗教教育。值得一提的是，自二十世紀(jì)二十年代開始，中國(guó)各大學(xué)先后招收女生，使女性接受高等

6、教育的機(jī)會(huì)大大增加。但這也給教會(huì)女子大學(xué)帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)壓力。出于生存發(fā)展的需要，教會(huì)女大充分整合、挖掘自身既有資源和優(yōu)勢(shì)，形成了自己的辦學(xué)特色，力圖在女子高等教育競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。大陸解放后，金陵女大和其他教會(huì)大學(xué)一道，接受新政權(quán)對(duì)于大學(xué)教育的統(tǒng)一規(guī)范和要求，并努力進(jìn)行調(diào)適和順應(yīng)，力圖繼續(xù)辦學(xué)。1951年前后，絕大多數(shù)教會(huì)大學(xué)先后經(jīng)歷合并和調(diào)整，改為公立大學(xué)。 20年代民族主義浪潮和來(lái)自中國(guó)政府、社會(huì)的其他挑戰(zhàn)和沖擊，不僅沒有嚴(yán)重?fù)p傷

7、教會(huì)大學(xué)的元?dú)猓炊龠M(jìn)了教會(huì)大學(xué)的自我調(diào)適與革新，使教會(huì)女大自身得以進(jìn)一步維持和發(fā)展，同時(shí)也由此推動(dòng)了教會(huì)女大作為中國(guó)現(xiàn)代女子高等教育的重要一員，做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。教會(huì)女人的消亡并不能證明其教育上的必然失敗。在順應(yīng)中國(guó)社會(huì)變遷的過(guò)程中，教會(huì)女大的社會(huì)角色也經(jīng)歷了兩重變動(dòng)：從外來(lái)的文化輸出者角色到身兼外來(lái)文化輸出者和本土文化服務(wù)者角色；從“傳教士”角色到兼具和凸顯“教育家”的角色。角色的變動(dòng)決定了其影響的復(fù)雜性，一方面，教會(huì)女子大學(xué)為中國(guó)社