戴維特的直覺(jué)認(rèn)知思想研究.pdf

1、傳統(tǒng)的扶手椅哲學(xué)依賴(lài)于先驗(yàn)自明的直覺(jué)的研究方法進(jìn)行哲學(xué)研究，隨著實(shí)驗(yàn)哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的興起，實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家反對(duì)只依賴(lài)于先驗(yàn)自明的哲學(xué)研究方法，而是倡導(dǎo)結(jié)合實(shí)證與傳統(tǒng)的哲學(xué)研究方法，傳統(tǒng)的扶手椅哲學(xué)受到實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。哲學(xué)家對(duì)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家的種種挑戰(zhàn)持不同的看法，一些將直覺(jué)視為證據(jù)的哲學(xué)家提供一套建立在經(jīng)驗(yàn)方法基礎(chǔ)上的觀點(diǎn)，以積極為直覺(jué)進(jìn)行辯護(hù)。戴維特就是其中的典型代表。在戴維特看來(lái)，扶手椅哲學(xué)家和實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家之間爭(zhēng)論的澄清，論證直覺(jué)在哲學(xué)中作用

2、的可能性空間，并不是單一作用的論證類(lèi)型，而是應(yīng)該通過(guò)一個(gè)“工具包”來(lái)論證。戴維特從對(duì)直覺(jué)本質(zhì)的邏輯分析，到對(duì)直覺(jué)的真值條件、執(zhí)行條件、建構(gòu)條件等的現(xiàn)象學(xué)分析，將直覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和實(shí)在論的方法相結(jié)合，這樣的“工具包”對(duì)于解決傳統(tǒng)哲學(xué)家和實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家之間的爭(zhēng)論具有重要的理論意義和方法論價(jià)值。
　　第一章研究直覺(jué)的內(nèi)涵。從現(xiàn)象學(xué)的視角梳理了直覺(jué)問(wèn)題，詳細(xì)闡述直覺(jué)在認(rèn)知哲學(xué)中的界定，在直覺(jué)認(rèn)知差異性基礎(chǔ)上區(qū)分直覺(jué)的類(lèi)別，基于直覺(jué)可靠性的認(rèn)知闡

3、釋直覺(jué)的主要特征，從而整體上把握直覺(jué)的本質(zhì)特征。
　　第二章對(duì)戴維特直覺(jué)的語(yǔ)義學(xué)認(rèn)知思想進(jìn)行全面的分析。具體論述戴維特直覺(jué)的指稱(chēng)認(rèn)知思想，闡明直覺(jué)的認(rèn)知機(jī)制，并進(jìn)一步剖析其自然主義立場(chǎng)和實(shí)在論立場(chǎng)的直覺(jué)認(rèn)知思想。
　　第三章探討直覺(jué)的意向性問(wèn)題。具體分析直覺(jué)主客統(tǒng)一的意向內(nèi)容，探討直覺(jué)自我與內(nèi)感相統(tǒng)一的意向表征的形式，從而揭示其為意識(shí)實(shí)在論辯護(hù)的立場(chǎng)。
　　第四章闡述戴維特直覺(jué)認(rèn)知思想重要意義及其局限性。戴維特的直覺(jué)認(rèn)