墨家辯學(xué)思想研究.pdf

1、春秋戰(zhàn)國(guó)期間獨(dú)特的社會(huì)歷史背景和文化背景，是墨家辯學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)?！赌q》第一個(gè)從邏輯學(xué)的角度提出了“辯”這一范疇。
　　墨家辯學(xué)思想中的“辯”包括辯論、辨別、辯學(xué)三種含義?！稗q”是針對(duì)某一具體對(duì)象“彼”的勝負(fù)之分的論辯。其目的和任務(wù)在于幫助人們明辨是非，審察治亂的綱紀(jì)，區(qū)分具體事物的異同，考察名與實(shí)的關(guān)系，判別利害關(guān)系，消除疑惑。墨家用“故、理、類”三者揭示了人們認(rèn)識(shí)事物的一種具體模式。在實(shí)際的論辯過(guò)程中，要達(dá)到對(duì)具體事物“彼”的

2、正確認(rèn)識(shí)，防止論辯淪于詭辯，應(yīng)該嚴(yán)格按照三物的模式立辭。對(duì)于各種推論形式的運(yùn)用，應(yīng)該注意具體情況具體分析，否則在推論過(guò)程中就會(huì)形成謬誤。墨家辯學(xué)中對(duì)謬誤的形成原因也做了總結(jié)。要求辯者嚴(yán)格遵守一定的認(rèn)識(shí)論原則和道德原則，遵守正確的邏輯思維形式和規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)“辯”的合理性，保證論辯的順利進(jìn)行。
　　墨家辯學(xué)所總結(jié)出的邏輯思想在先秦諸子百家中得到普遍應(yīng)用，在中國(guó)古代邏輯史上占有極其重要的地位。文化與邏輯是相互作用與影響的，由于歷史文化背