荀子與奧古斯丁性惡論比較研究.pdf

1、哲學(xué)作為一種反思生活的方式，其反思性特質(zhì)不得不關(guān)注人類的歸宿問題，人類借助哲學(xué)構(gòu)想美好生活，哲學(xué)也引導(dǎo)人類走向終極之善。哲學(xué)的善良的，因?yàn)槿魏握軐W(xué)都倡導(dǎo)善。但是善的對立面——“惡”卻使人的生活支離破碎，損壞了人對生活的美好期待。在如今的社會形勢下，歷史相對主義和虛無主義盛行，也反映出惡對人類生活的腐蝕?？墒?，惡的產(chǎn)生并非現(xiàn)代的制成品，可以說自人類誕生以來，“惡”就開始在社會和人性深處扎根發(fā)芽。惡在阻礙著善的實(shí)現(xiàn)的同時，也促使人類進(jìn)行自身

2、、社會以及哲學(xué)的反思，因此惡作為哲學(xué)思想的關(guān)鍵點(diǎn)之一，必將成為探討哲學(xué)汶上一個無法繞過的問題。
　　本文在詳細(xì)闡述二者關(guān)于惡思想的基礎(chǔ)上，將荀子與奧古斯丁進(jìn)行比較，看在不同的文化背景下，二者產(chǎn)生了哪些碰撞。首先在惡的產(chǎn)生問題上，二者都認(rèn)為與人的惡與自由意志相關(guān)?？隙藧菏侨说挠c自由意志的產(chǎn)物。在對惡的態(tài)度上，雖然處于不同的文化、時代背景，但是二者的普世情懷決定了二者對惡的態(tài)度——棄惡揚(yáng)善。
　　但是二者畢竟處于不同的文化

3、背景，思想的差異性不言而喻。從對惡的處理方法，就可以看出二者對惡還是有不同的理解。荀子采用外教入內(nèi)，以后天教化為主。而奧古斯丁則將惡的消解交給上帝，體現(xiàn)神恩拯救。最后，在對二者祛惡的目的也進(jìn)行對比，也可以明顯發(fā)現(xiàn)相似的人性理論在不同文化背景下產(chǎn)生的最終結(jié)果的不同，在個人精神的塑造方面，荀子秉承“醇儒圣人”，而奧古斯丁則堅(jiān)信“第二亞當(dāng)”。在社會整合方面，大同社會與上帝之城，都作為人類社會的終極設(shè)想，都作為世人幸福的理想社會，但是卻折射出不