運(yùn)用“二元對立”原則解讀《大師與瑪格麗特》_21320.pdf

1、“二元對立”原則是著名語言學(xué)家索緒爾創(chuàng)立結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論基礎(chǔ)。作為結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的文本分析方法，二元對立分析法廣泛存在于中外文學(xué)著作中，它成為一種切實(shí)可行的文本分析方法。對體現(xiàn)二元對立內(nèi)涵的文學(xué)作品進(jìn)行研究時(shí)，二元對立分析法無疑有助于能更全面、更深入地去發(fā)掘作品的內(nèi)涵和藝術(shù)精髓。
　　《大師與瑪格麗特》的作者布爾加科夫是19世紀(jì)末20世紀(jì)初偉大的俄羅斯作家，閱讀這位作家的作品會讓的靈魂受到強(qiáng)烈的震撼。《大師與瑪格麗特》是他歷經(jīng)

2、12年創(chuàng)作的作品，這部小說也是20世紀(jì)一部影響頗深的作品。小說中現(xiàn)實(shí)時(shí)空、歷史時(shí)空、虛幻時(shí)空交叉出現(xiàn)，作者用超現(xiàn)實(shí)的手法和極其細(xì)膩的心理描寫方法刻畫了一幕幕怪誕的、富于哲學(xué)韻味的故事情節(jié)。盡管《大師與瑪格麗特》被很多學(xué)者認(rèn)定為是一部魔幻性質(zhì)的小說，但從其內(nèi)容、人物形象分析和寫作目的來看，它都是一部十分完美的含有宗教情節(jié)的小說，特別是在對耶穌信仰問題的思考上，對生與死、善與惡的詮釋上。
　　本文以《大師與瑪格麗特》這部作品作為研究對

3、象，采用二元對立的方法，選取小說中幾組對立元素，探討該部文學(xué)作品中人物形象和情節(jié)所影射的深層含義。
　　論文總共三章，第1章是論文的理論基礎(chǔ)部分，簡要介紹結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)及其理論基礎(chǔ)——“二元對立”原則，以及“二元對立”原則和文本分析之間的關(guān)系。第2、3章是本文的重點(diǎn)部分，分別分析了小說中人物形象和故事情節(jié)所涉及到的幾組對立元素，即本我與超我，善與惡，生與死，真與假。
　　第2章《人物形象中的“二元對立”》。將從本我與超我，善

4、與惡這兩組對立進(jìn)行分析。前者是小說中最基本的一對對立，也是最明顯的一組對立。本章第一節(jié)論述本我與超我的對立不僅僅是簡單地揭示人的內(nèi)心矛盾這一問題，而是要在他們身上挖掘更深層的內(nèi)容。本章選舉的典型代表是彼拉多，他是一個(gè)感情世界極其豐富的人，尤其在處死約書亞之后，他內(nèi)心的糾結(jié)、良心的譴責(zé)，同時(shí)也體現(xiàn)了另外一組對立元素，即善與惡;而本節(jié)另一位典型代表就是書中唯一的一位女性——瑪格麗特，她的身上集合著兩種力量，即圣潔的愛和魔鬼的妖力，她突破了自

5、我內(nèi)心的掙扎，為了愛情放棄了一切，她既展現(xiàn)了俄羅斯傳統(tǒng)女性的美，也表現(xiàn)出了妖女不計(jì)一切后果、敢愛敢恨的一面。本章第二組對立——善與惡，也是利用了兩個(gè)人物來分析這一組對立，即善的代表——約書亞，惡的代表——沃蘭德。本章的重點(diǎn)是在沃蘭德這個(gè)人物分析上，雖然他是魔鬼，但是他并不是純惡的代表，他甚至還體現(xiàn)上帝的意志，懲惡揚(yáng)善。
　　第3章《故事情節(jié)中的“二元對立”》。分析了兩組對立:生與死、真與假。原罪可以導(dǎo)致“死”，救贖可以成全“生”，

6、所以本章先用原罪與救贖這一對概念來詮釋生與死，緊接著分析死亡與再生，即從宗教角度來分析這部小說中的情節(jié)，這一情節(jié)是基督教中人們的信仰，而小說中大師與瑪格麗特的死亡與再生，其實(shí)是作者對美好生活的向往。分析另一組對立元素真與假時(shí):由小說中兩個(gè)故事情節(jié)入手，其中一個(gè)是圣經(jīng)的真假問題，另外一個(gè)是上帝是否存在的問題。本章并不是純粹的探討這兩個(gè)問題是真是假，而是從這個(gè)對立點(diǎn)切入，分析作者創(chuàng)作這部小說的真實(shí)意圖。
　　本文從細(xì)處著眼，運(yùn)用二元對