李鴻章經(jīng)濟倫理思想研究.pdf

1、李鴻章是歷史轉(zhuǎn)型時期一個典型的傳統(tǒng)知識分子，其在洋務(wù)運動中的一系列經(jīng)濟實踐和理論闡述是非常重要的經(jīng)濟倫理思想。其經(jīng)濟倫理思想的淵源，與傳統(tǒng)義利觀和西方商業(yè)觀相關(guān)。中國傳統(tǒng)的重義輕利、重利輕義、義利并重三種觀念和西方重商主義思想都影響著李鴻章的經(jīng)濟倫理思想。
　　 李鴻章的經(jīng)濟倫理思想主要內(nèi)容來自于他近三十年在清政府為官期間的洋務(wù)運動實踐，應(yīng)該說，他的經(jīng)濟倫理思想是理論學(xué)習(xí)和洋務(wù)實踐的有機結(jié)合，體現(xiàn)了他復(fù)雜的思想內(nèi)在和現(xiàn)實的時代背

2、景。具體而言，主要在國富與國強關(guān)系辯證、國利民利的辯證關(guān)系和對外通商的經(jīng)濟倫理反思這幾個方面。
　　 李鴻章身上有著非常明顯的歷史刻痕，即就是為搖搖欲墜的清政府茍延殘喘尋找救治良方，他的具體活動也非常清楚，大致有三個方面：政治管理、經(jīng)濟治理和軍事準(zhǔn)備，這三個方面體現(xiàn)為一個核心問題就是如何實現(xiàn)國家富裕與強大。為了實現(xiàn)這個政治目的，李鴻章認(rèn)為，通過自上而下的商業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，以洋務(wù)運動為主要經(jīng)濟手段，通過改善經(jīng)濟狀況為訓(xùn)練新軍和政權(quán)穩(wěn)

3、定提供支撐。他認(rèn)識到自強和求富之間的關(guān)系，就是國富與國強之間的辯證關(guān)系。在李鴻章看來，要實現(xiàn)國富與國強，必須是先自強以求富，才能寓強于富，他們之間辯證關(guān)系的理論基礎(chǔ)在于言利求富的功利論。李鴻章認(rèn)為，國家利益高于一切，因為一切利益只有在國家利益這個層面上才能體現(xiàn)其真正的價值，民利就是為國利而存在的，國利在李鴻章的意識中并未體現(xiàn)其對民利的保護。
　　 就國利和民利的實現(xiàn)途徑而言，李鴻章認(rèn)為就是大力發(fā)展軍工業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，不斷積累財富

4、和力量，以達(dá)到對封建政權(quán)的保護和一定程度上對列強的抵抗。
　　 自鴉片戰(zhàn)爭失敗后，開放的通商口岸為洋商的順利向華傾銷打開了通道，這個時候，一部分開明的具有商業(yè)經(jīng)濟意識的知識分子發(fā)現(xiàn)在軍事戰(zhàn)爭之下，掩減著資本主義列強通過經(jīng)濟侵華的狼子野心，由于西方經(jīng)濟技術(shù)及其管理經(jīng)營的發(fā)達(dá)，侵華產(chǎn)品在價格、質(zhì)量、科技含量、成本和種類上比華商在自然經(jīng)濟形態(tài)下手工作坊所生產(chǎn)的商品有著非常明顯的競爭力。李鴻章等人提倡興辦洋務(wù)就是為了給中國的商品業(yè)注入西

5、方資本主義生產(chǎn)因素，以便在競爭中不至于被動挨打，為抵制西方商品傾銷做技術(shù)上和理念上的準(zhǔn)備。其實，這也是“師夷長技以制夷”理念在經(jīng)濟中的實際應(yīng)用。
　　 相對于清朝政府內(nèi)部的保守派而言，李鴻章算得上是一個改革派，可是與真正借鑒西方政治經(jīng)濟體制成功經(jīng)驗為改革理論之根本的改革派相比，李鴻章卻又是一個十足的保守派。如果說重官利輕民利是其社會角色造成的必然結(jié)果的話，那么他堅持中體西用則體現(xiàn)其保守之本色，他經(jīng)濟倫理思想的這些特征構(gòu)成了他充滿

6、爭議的理論研究話題。
　　 李鴻章及其洋務(wù)運動之評價，和其經(jīng)濟倫理思想之評價是不同的，作為一種經(jīng)濟倫理思想，李鴻章的那些思想的提出和實踐本身既具有一定的社會歷史背景，又具有一定的思想認(rèn)識局限和個人文化傳統(tǒng)之影響，以及當(dāng)時在某種特定歷史境遇下他所做的缺乏嚴(yán)肅性但卻后果嚴(yán)重的行為。就李鴻章經(jīng)濟倫理思想的積極性而言，李鴻章的經(jīng)濟倫理思想對加速中國近代化進(jìn)程和推動民族資本主義的發(fā)展具有重要作用。消極方面表現(xiàn)為國利大于私利的義利觀指導(dǎo)下的