明清之際士人的異化_17309.pdf

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文明清之際士人的異化姓名：梁磊申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國古代史（明清）指導(dǎo)教師：趙毅20070510明清之際士人的異化摘要：天下四民：士、農(nóng)、工、商。四民各司其職，各守本分士為四民之首，以“修身，齊家，治國，平天下”為己任，堅(jiān)信“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。明代中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明代的世風(fēng)發(fā)生了巨大的變化，崇尚奢靡，浮華；傳統(tǒng)的程朱理學(xué)在此時也受到極大的沖擊，陸王心學(xué)以及其他異端思想逐漸被普遍認(rèn)可

2、和接受；在此種情況下，明末的士人表現(xiàn)出了與傳統(tǒng)概念上的“士”不同的一面，但這種變化不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，最終在明末的時候全面爆發(fā)。明清之際是一個功利主義昂揚(yáng)的時期。當(dāng)時社會上彌漫著一股逐利之風(fēng)，世俗功利價(jià)值觀得到空前的張揚(yáng)。不僅在商人中間，而且在一些商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)形成了一種視功利為衡量價(jià)值的惟一尺度的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。拜金主義是世俗功利價(jià)值觀的極端形式。這時期拜金主義的高漲是人們的功利意識覺醒和解放的標(biāo)志。明清之際的

3、人并沒有完全走向非道德主義，但他們講究的是道德功利主義。社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，引起了士人價(jià)值觀、道德觀和人生觀的轉(zhuǎn)變，即本文所說的士的異化現(xiàn)象，在士人中出現(xiàn)了逃禪歸隱、棄儒從商、縱欲享樂的行為。這不僅說明了封建的統(tǒng)治秩序遭到嚴(yán)重的沖擊，也反映出士人對自己的人生道路做出重新的評價(jià)和選擇。明清史的資料汗牛充棟，而明清易代之際，由于封建國家控制力的弱化，以及長久以來形成的文人喜歡立言的傳統(tǒng)，明清之際不論官方史書還是野史筆記，或是世俗讀物，如小說、笑