自由與荒誕—薩特思想的二維思考.pdf

1、薩特是存在主義的重要代表，也是當(dāng)代法國(guó)著名的哲學(xué)家、文學(xué)家、政論家和社會(huì)活動(dòng)家。在第二次世界大戰(zhàn)前后，法國(guó)處于危機(jī)四伏、矛盾重重的情況下，薩特在總結(jié)胡塞爾、海德格爾等人思想的基礎(chǔ)上提出其自由哲學(xué)。薩特把自由等同存在，本體論則成為其自由哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，意識(shí)觀也成為他的本體論向自由觀過渡的橋梁，而“自由先于本質(zhì)”是其自由哲學(xué)的核心。選擇、行動(dòng)與自由是緊密聯(lián)系，舍此無彼的，而這一切都在處境之中進(jìn)行的。自由還總是與責(zé)任聯(lián)系在一起的，個(gè)人不僅要為

2、自己的選擇負(fù)責(zé)，而且還要為整個(gè)人類負(fù)責(zé)，這樣自由的人往往是煩惱的、孤獨(dú)的、絕望的。文學(xué)是薩特闡釋其哲學(xué)的重要工具和手段，自由思想也必然會(huì)體現(xiàn)在其文學(xué)作品中，《蒼蠅》和《上帝與魔鬼》就是典型的兩例。 自由與荒誕是薩特思想的一體兩面，他的自由哲學(xué)蘊(yùn)含著荒誕的因子，具體表現(xiàn)為：(1)自由意志的膨脹導(dǎo)致一切決定論的失效，這樣自由就會(huì)潰散，必然導(dǎo)致荒誕；(2)人的自由選擇往往是在屈從或不安的處境下進(jìn)行的，而客觀世界無法給人的自由選擇提供任

3、何客觀標(biāo)準(zhǔn)，這樣也常常導(dǎo)致荒誕；(3)人的自由是在一定處境中存在的，絕對(duì)自由只有理論的意義，處境中的自由才有實(shí)際意義，而這種自由處境論同樣也可以導(dǎo)致荒誕?，F(xiàn)實(shí)中的荒誕是荒誕的審美形態(tài)得以產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源，而荒誕的審美形態(tài)是對(duì)現(xiàn)實(shí)中荒誕的人生實(shí)踐以審美的方式所作的否定、批判和反思，有著重要的美學(xué)意義。尤其是在當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的主題下，在充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，談?wù)摶恼Q更是有著特殊的意義。 薩特曾是我國(guó)80年代青年的精神領(lǐng)袖，啟發(fā)了