論阿多爾諾《否定的辯證法》中的否定邏輯.pdf

1、說到法蘭克福學派的經(jīng)典代表，非阿多爾諾莫屬，在盧卡奇和哈貝馬斯之間，他起到了承上啟下的作用?，F(xiàn)階段，在法蘭克福學派、西方馬克思主義及后現(xiàn)代主義文化方面，他所持的否定美學思想仍然起著極為重要的作用。若論淵源，對阿多爾諾的研究當然不能不說黑格爾，其原因在于，他的否定辯證法方面的論述絕大部份都源自黑格爾。他對黑格爾的理性觀和唯心主義、同一性思想持批判的態(tài)度，卻將其辯證法內(nèi)在的批判否定論承續(xù)了下來。另一方面，他與海德格爾也有著極深遠的淵源，毫不

2、夸張地說，他所持的否定辯證法便是構建在深刻理解海德格爾格學的基礎上的。其美學思想正是建立在他批判海德格爾的前提上的，不止這樣，他的哲學基礎是以否定辯證法當作批判理論基石，并將其擴展至大眾文化、藝術、技術理性、意識形態(tài)等方面，針對現(xiàn)代主義文化，他持肯定批判的態(tài)度。在探討我國社會主義現(xiàn)代化建設的實踐方面，他所持的否定美學思想也起著非常重要的作用。其否定辯證法以馬克思創(chuàng)建的實踐哲學為立足點，將馬克思所提出的批判否定辯證法精神予以繼承并發(fā)揚光大

3、，將馬克思主義的深刻批判性和開放性很好地展現(xiàn)出來，用一種獨一無二的方法將馬克思批判事定與實事求是精神很好地表述出來。
　　他的《否定的辯證法》一書中有這么一個觀點：這種辯證法與傳統(tǒng)相背離。早在柏拉圖那里辯證法就已然嘗試借助否定的思維模式來構建一種肯定的事物。接下來，否定的否定形態(tài)就直接被定義為肯定。此書嘗試著在不缺規(guī)定性的狀況下將辯證法這一肯定的本質中解放出來，其表現(xiàn)出來的一種明顯特點就是對其悖論式的標題說明。
　　筆者認為

4、，否定辯證法和傳統(tǒng)辯證法完全不一樣。后者諸如柏拉圖和黑格爾所持的辯證法都在嘗試借助否定的思維來取得肯定的事物，或是認定否定的否定即為肯定。而前者卻是要由肯定的本質中得以解放，它并不認可否定的否定即為肯定，這種辯證法只存在否定。另一方面，他的觀點是：傳統(tǒng)的辯證法只不過將辯證法視為一種方式來對待，出于將矛盾置于人為慮構的統(tǒng)一而認定矛盾雙方存在對立統(tǒng)一的關聯(lián)；但否定辯證法卻并非一般作為方法的辯證法，它是理性批判的介質，也是矛盾的一種表述方法。