梁啟超趣味美學(xué)新論.pdf

1、作為中國古代獨(dú)具特色的美學(xué)范疇——趣味，在中國近代文化宗師梁啟超的演繹下幻化成將審美與生活聯(lián)系在一起的橋梁和紐帶。他運(yùn)用自身獨(dú)特的學(xué)術(shù)方法創(chuàng)新趣味理論，首次提出“趣味是生活的原動(dòng)力”這一論斷，從感性生活層面出發(fā)對(duì)具有古典哲學(xué)玄思的趣味范疇進(jìn)行了理性尚實(shí)的現(xiàn)代理性闡釋，使趣味從高雅的美學(xué)殿堂植入我們常人的世俗生活之中。梁啟超深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的精髓、認(rèn)真思考中西文明的差異并結(jié)合藝術(shù)審美實(shí)踐的切身體會(huì)將古今中外美學(xué)家的趣味理論融會(huì)貫通，使

2、趣味美學(xué)秉承、體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中廣納百流、兼容并包的學(xué)術(shù)宗旨與傳統(tǒng)。在趣味美學(xué)理論框架中梁啟超將趣味放置在核心主導(dǎo)地位，并對(duì)趣味的層級(jí)、生成、特點(diǎn)和實(shí)踐途徑進(jìn)行了系統(tǒng)地闡釋說明，同時(shí)注重情感的熏陶作用，倡導(dǎo)通過情感教育培育審美趣味，以此來達(dá)到提升人格修養(yǎng)、重塑新民的終極目標(biāo)。梁啟超的趣味美學(xué)思想并非完美，但是相對(duì)于它所生成的年代已經(jīng)具有了超越時(shí)代的引領(lǐng)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后繼者進(jìn)一步研究“藝術(shù)化生存”等相關(guān)課題、梳理二十世紀(jì)中國美學(xué)思想

3、的學(xué)術(shù)源流和精神特質(zhì)提供了重要而深刻的啟示。其中所高揚(yáng)的趣味美學(xué)精神不僅在當(dāng)時(shí)起到振奮民心、啟發(fā)民智的“移人”、“新民”等啟蒙作用，而且在新的時(shí)代背景下對(duì)于指導(dǎo)我們抵抗物欲侵蝕、超越庸常生活仍然具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義。 本文所要研究的是梁啟超趣味美學(xué)思想，為重現(xiàn)本理論的歷史風(fēng)貌、深入挖掘理論的核心思想，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上本文主要分為以下五部分： 緒論部分首先對(duì)趣味作為中國特有的美學(xué)范疇在中國文藝思想發(fā)展進(jìn)程中本體論的更新、演變和現(xiàn)代

4、審美意義的突破進(jìn)行簡要地概述和闡釋，表明梁啟超的趣味美學(xué)思想是中國20世紀(jì)美學(xué)思想發(fā)展史上體現(xiàn)時(shí)代特色和學(xué)術(shù)風(fēng)貌的典范，進(jìn)而推導(dǎo)出今天重新審視梁啟超趣味美學(xué)的理論價(jià)值。 第一章運(yùn)用社會(huì)學(xué)的研究方法對(duì)趣味美學(xué)思想形成的社會(huì)歷史背景、個(gè)人經(jīng)歷及思想理論淵源進(jìn)行盡可能詳盡地闡述，從宏觀的視角來把握趣味美學(xué)思想孕生的社會(huì)人文大環(huán)境。認(rèn)為梁啟超的趣味美學(xué)思想是具體時(shí)代環(huán)境和個(gè)人思想特質(zhì)相結(jié)合的產(chǎn)物，是具有開拓性的中西美學(xué)的融合。

5、第二章從藝術(shù)本質(zhì)觀的角度入手概括和論析了趣味美學(xué)基本理論。通過梳理研究梁啟超趣味美學(xué)思想的相關(guān)書目和論文中已有的研究成果，發(fā)現(xiàn)在豐富的理論積淀中暗存具體實(shí)踐操作手段的疲軟乏力和研究方法上的單薄蒼白。本部分對(duì)趣味理論重新進(jìn)行內(nèi)涵界定和理論辨析，認(rèn)為趣味不僅僅是前人總結(jié)出的情感、創(chuàng)造和生命三要素構(gòu)成，其內(nèi)在本質(zhì)應(yīng)該是一種理解世界的方式，對(duì)人生價(jià)值的徹悟，是簡單感性形式與深刻理性內(nèi)蘊(yùn)的統(tǒng)一。梁氏的趣味美學(xué)理論中啟示人們從自然、藝術(shù)、生活三個(gè)層

6、面進(jìn)行趣味人生的實(shí)踐操作和藝術(shù)化生存的規(guī)劃，使趣味人生的美學(xué)設(shè)計(jì)與構(gòu)想找到實(shí)現(xiàn)的途徑和著力點(diǎn)。 第三章是對(duì)梁啟超趣味美學(xué)理論的總體評(píng)價(jià)。歸納概括梁氏趣味美學(xué)的理論成就及特色，同時(shí)也辯證地看待梁啟超實(shí)現(xiàn)趣味理想手段的疲軟乏力和他缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的審美理想主義。為擴(kuò)展理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，就趣味美學(xué)對(duì)改善當(dāng)代人生存狀態(tài)的啟示做了進(jìn)一步地辯析和闡釋。 結(jié)語部分指明作為特定時(shí)代產(chǎn)物的梁啟超趣味美學(xué)思想雖不免時(shí)代與個(gè)人的局限性，但已完成