當(dāng)代科技發(fā)展的倫理環(huán)境研究.pdf

1、在科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)一體化的全球化時代，我們無法回避科技發(fā)展對生活的滲透，因為它不知不覺地已經(jīng)成為我們認識和改造世界的重要存在方式之一;但我們也不能任由科技發(fā)展之“座架”本質(zhì)對生活的宰制，因為我們在享用科技發(fā)展所帶來的成果和便捷之時，也在忍受著科技發(fā)展造成的可怕后果的吞噬，它不僅會威脅人類社會的生存與發(fā)展，而且還會破壞我們對生活的目的和人生的意義的理解。這些后果最主要和最根本地表現(xiàn)為倫理環(huán)境問題，故而我們應(yīng)該以積極的態(tài)度和恰適的方式對待當(dāng)

2、代科技發(fā)展。全球化時代的另一種內(nèi)在精神旨趣呈現(xiàn)出它也是一個生態(tài)的時代，彰顯出宇宙萬物都處于相互關(guān)聯(lián)之中，“你不可能只做一件事”成為生態(tài)運動的著名口號。時代特征不僅意味著當(dāng)代科技發(fā)展的重要性，而且意味著應(yīng)該觀察事物之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián);故，兩者同時意味著應(yīng)以生態(tài)的方式對待科技發(fā)展，從而解決科技發(fā)展面臨的瓶頸——倫理環(huán)境問題。問題的本質(zhì)呈現(xiàn)出科技發(fā)展與倫理環(huán)境的相互斷裂，而揖別困境的可能進路在于科技發(fā)展與倫理環(huán)境應(yīng)處于生態(tài)關(guān)系之中。此種視域和關(guān)系

3、維度，不僅有益于解決倫理環(huán)境問題，推動科技發(fā)展;而且也是我們應(yīng)對科技發(fā)展所致的風(fēng)險之根本方式。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)以“科技-倫理生態(tài)理念”為指導(dǎo)原則來推動與倫理環(huán)境的生態(tài)關(guān)系的發(fā)展。在兩者相與的關(guān)系維度內(nèi)，科技發(fā)展建構(gòu)與自身本性相匹配的倫理環(huán)境，以促進科學(xué)技術(shù)與倫理環(huán)境的健康互動和良性發(fā)展。
　　 一般而言，倫理環(huán)境自身作為一個生態(tài)系統(tǒng)而存在，它以生態(tài)的方式展現(xiàn)出來，這一生態(tài)系統(tǒng)是基于善的角度來理解的價值體系，一切影響善、產(chǎn)生善的效果和

4、目的的現(xiàn)實條件、因素以及存在方式都歸屬于這一價值體系?？萍及l(fā)展的倫理環(huán)境作為一個價值體系，其目的在于展現(xiàn)科技發(fā)展之好與善，促成其產(chǎn)生善的效果和目的的社會現(xiàn)實條件、因素和存在方式的總和形成這個價值體系，它們相互作用共同體現(xiàn)出整個價值體系的善與好，科學(xué)技術(shù)與這個價值體系的各種因子生態(tài)互動構(gòu)成科技發(fā)展的倫理環(huán)境。依據(jù)“科技-倫理生態(tài)理念”，當(dāng)代科技發(fā)展的倫理環(huán)境可以細分為宏觀倫理環(huán)境和微觀倫理環(huán)境?？萍及l(fā)展的宏觀倫理環(huán)境是指科技進步、社會進步

5、和道德進步三大因子之間共生互動所構(gòu)成的宏觀科技-倫理之生態(tài)，它從科技發(fā)展與社會倫理生態(tài)互動的關(guān)系出發(fā)，旨在呈現(xiàn)出科技進步、社會進步、道德進步的一致性，并以這種方式讓科技發(fā)展體現(xiàn)為人類總體文明的進步;科技發(fā)展的微觀倫理環(huán)境是指科學(xué)研究共同體或科技研發(fā)機構(gòu)內(nèi)外諸要素之間共生互動所構(gòu)成的微觀科技-倫理之生態(tài)，它從研發(fā)科技的行為主體之科技德性訴求和學(xué)術(shù)規(guī)范生態(tài)互動的關(guān)系出發(fā)，旨在建立基本德性價值和規(guī)則倫理兩者之間的內(nèi)在統(tǒng)一的和諧關(guān)系，從而在微觀

6、方面解決科技發(fā)展面臨的倫理難題，在能做與應(yīng)做之間達成平衡。
　　 在生態(tài)視景中，基于“科技-倫理生態(tài)理念”，科技發(fā)展與宏觀倫理環(huán)境和微觀倫理環(huán)境共生互動所耦合的生態(tài)樣式具有非常重要的理論意義，它們運用兩者的共生互動展現(xiàn)出它們內(nèi)在的善，并在良性運行的機制中最大化地創(chuàng)造出兩者的善，這是宏觀科技-倫理之生態(tài)和微觀科技-倫理之生態(tài)具有合理性的理論基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)之所以具有意義在于它能展現(xiàn)出生態(tài)樣式內(nèi)在的善，并且最大化地創(chuàng)造出它的善，這種善

7、通過價值的具體形式體現(xiàn)出來。價值原則和價值機制是宏觀科技-倫理之生態(tài)和微觀科技-倫理之生態(tài)具有合理性的價值基礎(chǔ)。而價值的實現(xiàn)在于它的原則和機制在現(xiàn)實中具有可行性，成為價值現(xiàn)實，這是宏觀科技-倫理之生態(tài)和微觀科技-倫理之生態(tài)具有合理性的現(xiàn)實基礎(chǔ)。理論基礎(chǔ)是價值原則和價值機制的根據(jù)，價值原則和價值機制是理論基礎(chǔ)在價值取向上的具體體現(xiàn)。進而推之，理論基礎(chǔ)和價值基礎(chǔ)亦將成為生態(tài)樣式的理論意義和價值意義具有現(xiàn)實感和現(xiàn)實生命力的理論前提和價值前提。

8、宏觀科技-倫理之生態(tài)的合理性從兩者的內(nèi)在要求和價值原則出發(fā)演繹出它在現(xiàn)實生活中呈現(xiàn)的三種路徑;微觀科技-倫理之生態(tài)的合理性從倫理文化和倫理價值機制出發(fā)彰顯出它在實踐生活中運作的兩種維度。因而，當(dāng)代科技發(fā)展與倫理環(huán)境的生態(tài)合理性不僅涵攝了理論依據(jù)和價值體現(xiàn)方面，而且還展示出它的現(xiàn)實生命力方面。
　　 以此為基礎(chǔ)，從對科技發(fā)展的倫理環(huán)境的分析中提煉出衡量科技發(fā)展的倫理環(huán)境的核心要素，這些要素是有能力影響科技發(fā)展的最基本的倫理環(huán)境因子