科學(xué)理性及其界限——關(guān)于科學(xué)主義的批判與反思.pdf

1、摘要l6近代科學(xué)誕生以來，“科學(xué)是什么，，是一代又一代智者不斷探究和追問的不朽問題?？茖W(xué)理性在科學(xué)主義泛濫的當(dāng)代，成了理性的代名詞，現(xiàn)代人所說的理性實(shí)質(zhì)上就是大家心照不宣、共同默認(rèn)、無需加以特別指明的科學(xué)理性，就是以科學(xué)為榜樣，符合科學(xué)知識(shí)和科學(xué)理性特征和要求的理性。通俗的表達(dá)就是:“某某是否符合科學(xué)”。然而，理性與科學(xué)理性畢竟存在著巨大的差異?？梢哉f，西方自古希臘以來的整個(gè)哲學(xué)史就是探究理性的歷史，“理性是什么”是一個(gè)永遠(yuǎn)不可能，也不

2、會(huì)徹底解開的斯芬克斯之迷。理性在古希臘是指人的本性和能力。理性和理性的生活當(dāng)是多種多樣的?？茖W(xué)理性只是理性的一種，繼承了古希臘的理性精神，和人的其它理性一樣，即是確定的(它的前提的可靠性和推理論證的合邏輯性、規(guī)范性)，又是不確定的(不斷超越現(xiàn)有確定的東西)它既追求穩(wěn)定性，也不斷打破穩(wěn)定，突破界限，尋求新的穩(wěn)定?？v觀科學(xué)發(fā)展的歷史，不難有此體認(rèn)?？茖W(xué)理性中人對自然的把握能力和科學(xué)方法論等是比科學(xué)知識(shí)本身相對穩(wěn)定不變的東西，它構(gòu)成了科學(xué)理性

3、的“硬核”，與此同時(shí)也導(dǎo)致了對科學(xué)理性的誤解。人們以為憑借科學(xué)，按照科學(xué)方法論的原則，就可以達(dá)到對人類世界所有方面的完全認(rèn)識(shí)。這就是科學(xué)主義。近代科學(xué)理性孕育于古希臘，由自哥白尼以來科學(xué)家的科學(xué)實(shí)踐所展示并不斷豐富，為17世紀(jì)以來的哲學(xué)家所總結(jié)和系統(tǒng)化。在科學(xué)誕生之初，近代哲學(xué)所辯護(hù)的科學(xué)理性主要是試圖確立科學(xué)的合理性，為科學(xué)尋求可靠的基礎(chǔ)。然而，隨著科學(xué)的不斷成功及科學(xué)理性的膨脹與擴(kuò)張，終于導(dǎo)致了科學(xué)主義?？茖W(xué)主義是科學(xué)理性極端化、唯

4、一化的結(jié)果?？茖W(xué)主義不僅導(dǎo)致環(huán)境的巨大災(zāi)難，更嚴(yán)重的是導(dǎo)致身心的背離、思維的單一化、工具理性的至上性和文化的危機(jī)，遮蔽、壓制了人類理性的其它形式，把人類的思維和知識(shí)禁固在“唯一”的科學(xué)上。因此，關(guān)于科學(xué)主義的批判與反思，就是要為科學(xué)劃定必要的界限‘口范圍)科學(xué)主義可以分為多種形式，哲學(xué)上的科學(xué)主義可追溯到笛卡爾以來的基礎(chǔ)主義，系統(tǒng)表述科學(xué)主義綱領(lǐng)的卻是20世紀(jì)初的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義〔包括邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和波普爾派)?？茖W(xué)經(jīng)驗(yàn)主義只承認(rèn)科學(xué)是知識(shí)，

5、科學(xué)理性是理性。它大致可概括如下:(1)科學(xué)是二分的、感性與理性的區(qū)分。，不僅存在主、客二分，而且具有現(xiàn)象與本質(zhì)、雜多與統(tǒng)色學(xué)的世界是真正的、本質(zhì)的世界，人的日常生活和感覺的世界是一種假象，所以人要消除假象與偏見就必須進(jìn)入科學(xué)的世界。(2)不僅紛繁復(fù)雜世界的表象后面具有不依賴于人的規(guī)則或秩序，而且人能夠把握這種秩序。母實(shí)際上表明的是人的一種能力，一種借助科學(xué)把握自然的本質(zhì)和規(guī)律并駕馭自然的認(rèn)識(shí)能力。它是絕對的、永恒的、超歷史的和超文化的

6、，是所有人的普遍理性。)(3)科學(xué)是唯一正確度。為凡是與科學(xué)的思維方式合理的理性，它是衡量其它一切知識(shí)和文化標(biāo)準(zhǔn)與尺方法、知識(shí)系統(tǒng)、概念等不相符的敘述或言說，都被視說”或“神話”。也就是說，理性就是科學(xué)理性，科學(xué)之外無理性。即，科學(xué)廠扭儷AbstractAfterquestionnaturalscienceemerged“whatthatphilosophersfromgenerationisscience“togenerationbe

7、comeahavealwaysprobedintoandtriedtoanswer.InthesedaysTherationalityofsciencebecometheonlyonereasonbecausescientismcomeintofasion.Thereasonmodernpeoplesaysvirtuallysignifiestherationalityofsciencewhichisonthemodelofnatura

8、lscienceandconformstothecharacterofscientificknowledgeandtherationalityofscience.whatisexpressedincommonis“whetherdoesitconformtothecharacterofscience“.Butreasonislargelydifferentfromtherationalityofscience.Westefnphilos

9、opherssinceancientGreekhavealwayslookedintoreason.However“whatisreason，，hasbeenaSphinxsriddlethatisunabletofindacorrectanswer.ReasoninancientGreeceimpliedpeoplesnatureandability.Thereshouldbemanykindsofreasonandrationall

10、ife.TherationalityofsciencewhichcarriedontheancientGreekrationalspiritshouldbetheonlyoneofthem.Itisassameaspeoplesotherreasonthatiscertain(thereliabilityofitspremiseandlogicalinfererce)ononehandbutontheotherhandisuncerta

11、in(Italwayssurpassesacertainline.).Ittendstogettocertaintybutcontinuelybreakscertaintytranscendslimitedlineandlooksfornewcertainty.Ifyoulookoverthehistoryofscienceyouwilleasilyfindthatistrue.Peoplescognitiveabilityandsci

12、entificmethodsintherationalityofsciencearemoreunchangablethanscientificknowledge.Theycomposedthe“hardnut“oftherationalityofscienceandleadtomissreadingit.Itisscientismthatclaimsallaspectsoftheworldcouldbeunderstoodbyscien