自然宗教與經(jīng)濟生活——弄袍村村民的“森林崇拜”及其經(jīng)濟活動探析.pdf

1、社金堂專業(yè)指導(dǎo)教師(姓名、職稱)盟級摘要本文以貴州省弄袍村為調(diào)查研究個案，以馬克斯韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書及其試圖說明的“文化因素對經(jīng)濟行為和經(jīng)濟發(fā)展的重要影響“為理論基礎(chǔ)，通過文獻法、觀察法、個案訪談等方法對弄袍村的特殊文化現(xiàn)象——森林崇拜及其對村民們經(jīng)濟生活的影響作了初步的調(diào)查、分析和研究。弄袍村是一個典型的布依族村子，它在地理、氣候、民族風(fēng)俗、民間傳統(tǒng)等方面與相臨的其他布依族村子并沒有什么不同，但是該村的村民在日常生活

2、中的許多行為卻與其他村子的村民完全不同。雖然他們不知道什么叫環(huán)境保護，但是這里的村民卻分明具有很強的符合現(xiàn)代環(huán)保意識的傳統(tǒng)觀念，村子山清水秀、林木繁茂。而且與相臨的其他村寨相比，他們在經(jīng)濟行為的選擇上呈現(xiàn)出一種自發(fā)的合理性，使經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展成為可能。特別是面對該地區(qū)共同遭受的經(jīng)濟災(zāi)難——油桐樹的大量的突然的枯死——村民們并沒有像其他村子的村民一樣任油桐枯死后的山林拋荒；更沒有為解決這突如其來的經(jīng)濟危機大肆砍伐其他林木去賣，從而造成難以彌

3、補的生態(tài)災(zāi)難。是什么導(dǎo)致了這一差異經(jīng)過實地的調(diào)查、分析，筆者認為是弄袍村獨特的自然宗教——森林崇拜的潛移默化的影響。布依族是我國最古老的民族之一，他們早在殷商時代就已掌握了水稻種植技術(shù)，并一直以稻耕民族自居。與他們的稻耕文化相適應(yīng)的是他們千百年來對山神、樹神的崇拜。每一個布依族村子都會在村子里或附近選取一棵或幾棵一THESIS：FOLKRELIGIONANDECONOMICLIFETHEFOI乏ESTWORSHIPTRODITl0NAN

4、DITS∞NT州EDmFLUENCETONONGPAOVILLAHERSSPECIALIZATION：SOCIOLOGYPOSTGRADUATE：CHENMinMENTOR：一ZHAIXueweiprofessorAbstractThethesisbasedonfieldworkatNongpaovillageand，underMaxWeber’Stheoryof‘‘Culturalfactorcausesagreatinfluence

5、toeconomicbehaviorsanditsfurtherdevelopment“，whichwascomefromhiswork：TheProtestantEthicAndTheSpiritofCapitalismDuringthatperiodofbeingfieldwork，Istudiedthevillagefromsociologicalperspective，usedmethodsofliteratures，obser

6、vationandinterviews，andturnedallmyattentiononthatspecificculturalphenomenonwhichhasalreadybeenexistedseveralcenturiesandisstillgoon：Forest—worshipanditsfunctiontoeconomicbehaviorofNongpaovillagersandeconomydevelopmentofN

7、ongpaovillageNongpaovillageisarepresentativeBuYinationalityvillageYoualmostfindnodifferenceingeographic，climaticvariations，folkcustomsandtraditionifyoucompareitwithothernearbyBuYivillages，butonlyone：Forestworship，folkrel

8、igionofNongpaovillagewhichmadevillagersholdinaweandvenerationtonaturalworldconstantlyandkeepingthefaithtothatenvironmentthatbearandfeedthemAsthematteroffact，Nongpaovillagershasneverthoughtoftheyoughttodosomeprotectingthi