從儒家文化透視企業(yè)理財(cái).pdf

1、2001年11月發(fā)生的“安然事件”，以及隨后發(fā)生的“世界通訊”、“施樂”、“默克”等 會(huì)計(jì)作假事件導(dǎo)致紐約股市大跌，使美國股民甚至全球的投資人都因此缺乏投資的安全感。 中國資本市場(chǎng)作為世界資本市場(chǎng)的一部分，在“先天不足”的情況下也未能幸免，先后發(fā)生 了“瓊民源事件”、“德隆事什”等事件，極人地挫傷了中國廣大股民的投資熱情，進(jìn)一步影 響了中國經(jīng)濟(jì)的健康、快速發(fā)展。面對(duì)這層出不窮的舞弊事什，世界各地的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家都 從經(jīng)濟(jì)管理角度

2、進(jìn)行了一些有益的探討，對(duì)解決企業(yè)理財(cái)?shù)奈璞滋嵘搅艘恍┙òl(fā)性的意見， 然而，對(duì)企業(yè)理財(cái)舞弊的分析僅僅從經(jīng)濟(jì)管理角度來解釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不完全，因此， 本文從中國儒家文化價(jià)值觀角度來透視企業(yè)理財(cái)，將“安然事件”和隨后曝光的若干上市企 業(yè)的理財(cái)舞弊行為視為一種理財(cái)現(xiàn)象，認(rèn)為企業(yè)理財(cái)舞弊不是偶然事件，更不是孤立的，它和企業(yè)理財(cái)?shù)墓δ苁敲芮邢嚓P(guān)的。 論文第一部分著重論證了文化與企業(yè)理財(cái)?shù)南嚓P(guān)性。首先從企業(yè)的本質(zhì)進(jìn)行論述，闡明企業(yè)是

3、利益相關(guān)者締結(jié)的一組合約。企業(yè)理財(cái)作為企業(yè)管理活動(dòng)的中心，也必然要正確處理利益相關(guān)者的利益問題，因此，利益相關(guān)者所處的政治、經(jīng)濟(jì)、文化必然對(duì)企業(yè)理財(cái)產(chǎn)生重大影響，從而進(jìn)一步分析得出企業(yè)理財(cái)?shù)闹T多影響岡素。其次，進(jìn)一步論證文化是企業(yè)理財(cái)?shù)膬?nèi)生性因素。既然企業(yè)理財(cái)活動(dòng)受文化影響，那么，文化是企業(yè)的內(nèi)生還是外生變量就需要進(jìn)一步論證，本文從文化對(duì)企業(yè)理財(cái)人假設(shè)的影響和文化對(duì)企業(yè)理財(cái)基本職能、企業(yè)治理的影響角度進(jìn)行論證，最終得出文化是企業(yè)理財(cái)?shù)膬?nèi)

4、生性因素的結(jié)論。再其次，繼續(xù)論證文化變遷對(duì)企業(yè)理財(cái)?shù)挠绊?。如果文化是企業(yè)理財(cái)?shù)膬?nèi)生性因素，那么，文化變遷又必然會(huì)對(duì)企業(yè)理財(cái)產(chǎn)生影響，因此，本節(jié)又從文化變遷對(duì)企業(yè)理財(cái)影響的角度進(jìn)行論證，通過古典企業(yè)和現(xiàn)代企業(yè)不同理財(cái)模式的分析，進(jìn)一步印證文化是企業(yè)理財(cái)?shù)膬?nèi)生性因素。最后，繼續(xù)論證文化的地區(qū)差異對(duì)企業(yè)理財(cái)?shù)挠绊憽１竟?jié)通過分析不同地區(qū)的文化差異，從企業(yè)理財(cái)對(duì)利益相關(guān)者的關(guān)注程度和理財(cái)?shù)拈L期和短期價(jià)值觀角度米進(jìn)行分析，最終認(rèn)定文化是企業(yè)理財(cái)?shù)膬?nèi)

5、生性岡素，文化與企業(yè)理財(cái)具有高強(qiáng)度的相關(guān)性。 論文-第二部分重點(diǎn)闡述儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)理財(cái)?shù)木o密關(guān)系。在第一部分“文化是企業(yè)理財(cái)?shù)膬?nèi)生性岡素”結(jié)論的基礎(chǔ)上，繼續(xù)論證儒家文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)理財(cái)具有重要影響。首先，闡明儒家文化的本質(zhì)內(nèi)涵。指出：公認(rèn)的中國儒家文化內(nèi)涵主要為：整體主義、以義為上和仁者愛人理念。其次，說明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理性地選擇了儒家文化。雖然儒家文化內(nèi)涵具備了“整體主義、以義為上和仁者愛人理念”，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否需要這樣的文化還要

6、進(jìn)行深入分析。本節(jié)通過對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理性分析，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷需要儒家文化精髓“整體主義、以義為上和仁者愛人理念”來進(jìn)行修止，隨后通過論證，證明儒家文化的“整體主義、以義為上和仁者愛人”理念對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷具有很好的修止。最后，進(jìn)一步論證儒家文化對(duì)中國企業(yè)理財(cái)模式的影響。既然儒家文化可以對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷進(jìn)行有益的修正，那么，我們就來分析中國企業(yè)理財(cái)存在的“工具理性”問題，通過分析，我們發(fā)現(xiàn)儒家文化對(duì)企業(yè)理財(cái)?shù)摹肮ぞ呃硇浴钡娜毕萦辛己玫男?/p>

7、正作用，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析：在儒家文化影響下的企業(yè)理財(cái)特征，從而為改進(jìn)我國企業(yè)理財(cái)效率提供分析的視野。 論文第三部分重點(diǎn)闡述從儒家文化價(jià)值觀引導(dǎo)企業(yè)理財(cái)行為。在上述兩部分對(duì)儒家文化與企業(yè)理財(cái)關(guān)系分析的基礎(chǔ)上，我們需要對(duì)中國企業(yè)理財(cái)行為的改進(jìn)提供有意義的意見。首先，加強(qiáng)企業(yè)理財(cái)主體的道德教育。企業(yè)理財(cái)主體要明確其所承擔(dān)的道德責(zé)任，在此基礎(chǔ)上，我們需要制定明晰的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依照這些標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)企業(yè)理財(cái)土體進(jìn)行道德教育和培訓(xùn)。其次，

8、在企業(yè)理財(cái)過程中要正確處理各種關(guān)系。只有正確處理“義利”、“誠信”、“法德”和“和合”關(guān)系，我們才能進(jìn)一步提高企業(yè)理財(cái)效率，真正構(gòu)建“和諧社會(huì)”。 本文在寫作過程中，堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系出發(fā)，以馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理的方法論為依據(jù)，堅(jiān)持辯證唯物主義方法論原則，采用經(jīng)濟(jì)范疇人格化的研究方法，充分借鑒倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、跨文化管理等學(xué)科的現(xiàn)有研究成果及研究方法，力求在跨學(xué)科中尋求學(xué)科融通點(diǎn)，使多學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通，通過多學(xué)