新加坡儒家文化傳承研究.pdf

1、新加坡超過(guò)四分之三的人口是華人，是中國(guó)之外唯一華族人口占多數(shù)的國(guó)家。中國(guó)人移居新加坡有著悠久的歷史，至少?gòu)拿鞒_(kāi)始就已經(jīng)有了中國(guó)人居住在新加坡的明確歷史記載。移居新加坡的中國(guó)人雖然大都是目不識(shí)丁的底下層民眾，但由于他們自幼生長(zhǎng)在儒家文化這個(gè)大環(huán)境之下，因而深受儒家思想的熏陶，使得他們?cè)谝凭有录悠轮螅匀槐３至巳寮业脑S多行為規(guī)范，從而將儒家文化傳統(tǒng)也帶到了新加坡。因而可以說(shuō)，儒家文化在新加坡有著悠久的歷史傳統(tǒng)。 儒家文化在新加坡

2、的傳承過(guò)程中，由于受到當(dāng)?shù)伛R來(lái)文化的影響，因而不可避免地會(huì)多少產(chǎn)生一些變異現(xiàn)象，峇峇文化的出現(xiàn)可謂是儒家文化與伊斯蘭教文化互相融合的結(jié)果。峇峇文化在十九世紀(jì)中葉漸成雛形，二十世紀(jì)初漸趨完備，而到了二十世紀(jì)六十年代之后，由于受新加坡建國(guó)政策的影響，開(kāi)始迅速地走向末落。研究峇峇文化形成及其快速消失的經(jīng)過(guò)和原因，相信對(duì)于我們今天的文化現(xiàn)代化建設(shè)有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。 自清朝在新加坡設(shè)置領(lǐng)事以后，在歷任領(lǐng)事的努力之下，儒家文化在新加坡

3、的傳承開(kāi)始出現(xiàn)了新的局面，其中，以左秉隆和黃遵憲兩位駐新領(lǐng)事的功績(jī)最大。之前，儒家文化在新加坡的傳承基本上是處在一種低層次的自然自發(fā)狀態(tài)，而在駐新領(lǐng)事們的大力倡導(dǎo)之下，儒家文化的傳承開(kāi)始出現(xiàn)了較高層次的、有意識(shí)的傳播行為，各種文社、學(xué)校、報(bào)社等先后涌現(xiàn)，為儒家文化的大規(guī)模傳播奠定了基礎(chǔ)。 在新加坡的儒學(xué)傳承史上，林文慶醫(yī)生是一個(gè)十分突出的人物。林文慶雖然接受的是西式教育，但后來(lái)卻醉心于對(duì)儒家思想的研究，先后以英文完成數(shù)本有關(guān)儒家

4、文化的論著。為了維護(hù)和傳播儒家文化，林文慶曾經(jīng)發(fā)起過(guò)一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十年之久的與基督教之間的大辯論；他也是發(fā)生于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，影響深遠(yuǎn)的新馬孔教復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者。林文慶站在儒家立場(chǎng)對(duì)于兩次世界大戰(zhàn)的看法，以及他同基督教辯論過(guò)程中所闡述的愛(ài)人觀(博愛(ài)觀)，部分地發(fā)展了儒家思想，可以視為是對(duì)儒家文化的一大貢獻(xiàn)。 在新加坡的儒家文化傳承史上，曾經(jīng)先后出現(xiàn)過(guò)兩次較大規(guī)模的儒家文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)。一次發(fā)生于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，另一次則發(fā)生