南朝僧尼與佛教中國化.pdf

1、佛教中國化是佛教研究的重要問題，南朝時期是佛教中國化的關(guān)鍵時期。在佛教中國化的進(jìn)程中作為佛教文化承載者和傳播者的僧尼起著重要的作用。佛教中國化是在不同層面上進(jìn)行的，既有理論層面上對印度佛教理論的選擇和發(fā)展，也有行為層面上僧尼在中國傳統(tǒng)文化影響下具體行為方式的變化。本文基本上以后者為重點來展現(xiàn)佛教中國化的進(jìn)程。僧尼的行為方式多種多樣，本文主要選取其中最容易與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生沖突的方面來展現(xiàn)南朝僧尼協(xié)調(diào)佛教與傳統(tǒng)文化的努力。 本文總

2、體上分為三篇：上篇主要探討南朝僧尼與地方社會的關(guān)系。對血緣和地緣的關(guān)注是中國傳統(tǒng)地方社會的基本特色，因此，本文選取了孝親問題和鄉(xiāng)邑問題來展現(xiàn)南朝僧尼調(diào)和佛教倫理與傳統(tǒng)倫理的努力。在孝親問題上，雖然從根本上說，南朝僧尼在理論上并沒有超過印度佛教，但他們卻通過自己的行動與傳統(tǒng)倫理取得了妥協(xié)。在鄉(xiāng)邑問題上，由于各種現(xiàn)實的原因，南朝僧尼與鄉(xiāng)邑的關(guān)系也越來越密切。 中篇主要探討南朝僧尼與南朝政權(quán)的關(guān)系。既利用佛教中可以為其提供神學(xué)論證和現(xiàn)

3、實服務(wù)的部分，又嚴(yán)格地將佛教控制在一定范圍內(nèi)，這是統(tǒng)治者對佛教的一貫原則。南朝以前這些方面體現(xiàn)的還不是很明顯，南朝以后，隨著佛教的發(fā)展，統(tǒng)治者對佛教的態(tài)度也越來越明顯。佛教傳入中國后也不斷調(diào)整對統(tǒng)治者的態(tài)度，一方面，僧尼利用統(tǒng)治者來弘揚(yáng)佛法，另一方面也要注意保持佛教的獨立姿態(tài)。這是僧尼整體對待政權(quán)的基本態(tài)度。但由于僧團(tuán)內(nèi)部的不統(tǒng)一，也有一些僧尼利用統(tǒng)治者謀取個人權(quán)勢或參與到統(tǒng)治者內(nèi)部斗爭中去。僧尼對統(tǒng)治者的態(tài)度在南朝時期日益復(fù)雜和明確，

4、這時一方面僧尼在政治上取得更多的權(quán)力，越來越多的僧尼與政權(quán)發(fā)生聯(lián)系；另一方面也有不少僧尼有意表現(xiàn)對政治的疏離和清高。 下篇主要探討南朝僧尼與文化信仰方面的關(guān)系。首先探討了佛教宗教方面的問題。主要分析僧尼與宗法性宗教、民間宗教和道教的關(guān)系，來展現(xiàn)佛教與中國本土宗教的沖突和融合。接著本文以僧尼素食和舍身這兩個具體問題來展現(xiàn)宗教規(guī)范或神異性的行為所包含的文化信息。隨著佛教對中國社會的不斷滲入，中國傳統(tǒng)的一些觀念和禮制與佛教發(fā)生了沖突和