蘇格拉底哲學(xué)及其意義.pdf

1、蘇格拉底是西方哲學(xué)史上的一個(gè)重要人物，其哲學(xué)對(duì)整個(gè)西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇格拉底哲學(xué)是值得研究的。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)蘇格拉底的研究或注重史料的甄別，或感興趣于其獻(xiàn)身哲學(xué)事業(yè)的壯舉。本文在參閱前人大量研究成果的基礎(chǔ)上，以馬克思主義為理論基點(diǎn)，圍繞貫穿于蘇格拉底哲學(xué)的“理性”和“善”兩個(gè)基本原則，展開(kāi)對(duì)蘇格拉底哲學(xué)思想的系統(tǒng)論述，并嘗試性的探索了蘇格拉底哲學(xué)對(duì)對(duì)解決現(xiàn)代所面臨的某些問(wèn)題的借鑒意義。本論文由以下五個(gè)部分組成： 第一部分：

2、哲學(xué)的人學(xué)變革——從天上到人間。主要論述了蘇格拉底哲學(xué)的變革意義。首先，介紹了早期自然哲學(xué)及其基本特點(diǎn)，以便了解蘇格拉底哲學(xué)產(chǎn)生的理論背景；其次，闡述蘇格拉底對(duì)早期自然哲學(xué)的基本態(tài)度，說(shuō)明他是如何對(duì)早期自然哲學(xué)進(jìn)行批判的；第三，由上述二者過(guò)渡到蘇格拉底的哲學(xué)變革，即哲學(xué)不應(yīng)該將其研究對(duì)象局限于“自然”，而要研究“自我”，哲學(xué)的主要任務(wù)在于“認(rèn)識(shí)你自己”。認(rèn)識(shí)自己首先要承認(rèn)自己的無(wú)知，由無(wú)知才能獲得真知，認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)在于靈魂，認(rèn)識(shí)自己就

3、是認(rèn)識(shí)人的靈魂，認(rèn)識(shí)靈魂并不是認(rèn)識(shí)靈魂中的其他部分，而是認(rèn)識(shí)靈魂中的理性部分。 第二部分：哲學(xué)的上升之路——從個(gè)別到一般。本部分主要是對(duì)蘇格拉底哲學(xué)“認(rèn)識(shí)你自己”的“理性”原則的具體展開(kāi)。從蘇格拉底的對(duì)話中概括出“什么是X”的問(wèn)題即對(duì)定義的探討，指出這是蘇格拉底對(duì)哲學(xué)的一大貢獻(xiàn)，然后具體介紹了蘇格拉底去蔽除障、獲得真知的方法即對(duì)話的辯證法，在此基礎(chǔ)上說(shuō)明了蘇格拉底由具體的個(gè)別如何上升到抽象的一般直至“理念”，最后比較了蘇格拉底的

4、“理念”與柏拉圖的“理念”的異同，得出蘇格拉底是理念論的奠基者的結(jié)論。 第三部分：道德的形而上學(xué)——從理念到善。系統(tǒng)地闡述了蘇格拉底的道德哲學(xué)。首先說(shuō)明了蘇格拉底的“理念”是對(duì)具體的個(gè)別的抽象概括，是蘇格拉底所尋求的知識(shí)；其次，闡釋了蘇格拉底哲學(xué)的兩個(gè)基本命題：“知識(shí)即美德”與“美德即知識(shí)”，并引申出其道德學(xué)說(shuō)的兩個(gè)結(jié)論：“無(wú)人故意為惡”與“無(wú)知即惡”，說(shuō)明蘇格拉底是如何將知識(shí)的真與道德的善統(tǒng)一起來(lái)的；最后，從不同的角度對(duì)蘇格拉

5、底哲學(xué)的最高存在“善”作了嘗試性的詮釋。 第四部分：哲學(xué)的踐行——從生到死。論述了蘇格拉底是自己哲學(xué)的忠實(shí)的實(shí)踐者，他的哲學(xué)原則，也是他的生活原則。從履行雅典的“牛虻”的使命以哲學(xué)作為自己終生的事業(yè)，到由于自己所從事的這一事業(yè)而引起雅典公民的仇恨而被審，直至最后的坦然赴死，成為哲學(xué)的殉道者，說(shuō)明蘇格拉底的哲學(xué)體現(xiàn)在他的生活中，他的生活就是他的哲學(xué)。 第五部分：哲學(xué)的意義——從蘇格拉底到現(xiàn)代。首先簡(jiǎn)要地論述了蘇格拉底哲學(xué)對(duì)