試論滿族的女神崇拜與女神神話.pdf

1、女神是世界各民族信仰體系和神話中普遍存在的神靈。對(duì)女神崇拜的研究是對(duì)人類文明起源和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的再認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是重新認(rèn)識(shí)女性的社會(huì)、歷史地位的重要途徑。在中國(guó)，尤其是少數(shù)民族的信仰和神話體系中，女神為數(shù)眾多。其中，滿族的女神崇拜和女神神話表現(xiàn)比較突出。本文選取滿族女神崇拜和女神神話作為研究對(duì)象，使用了文化人類學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)等方面的相關(guān)理論，從考古、宗教、神話三方面考察滿族女神崇拜得以產(chǎn)生和延續(xù)的文化生態(tài)，并勾勒滿族女神的

2、產(chǎn)生、演變過(guò)程，確立滿族女神在世界女神文化中的地位。同時(shí)，文章還以“滿族歷史上存在過(guò)母權(quán)制"的推測(cè)作為余論，以引發(fā)對(duì)滿族社會(huì)發(fā)展的進(jìn)一步探討。 全文大致分為五個(gè)部分。 第一部分導(dǎo)論是對(duì)本文論題的選定、前人研究成果、本文選用的材料、研究方法和涉及的關(guān)鍵概念的一些說(shuō)明。 第二部分結(jié)合東北文化區(qū)的史前女神文化考古考察滿族女神崇拜產(chǎn)生的第一文化生境。滿族世代生活在東北文化區(qū)的范圍之內(nèi)，在文化上與東北地區(qū)的女神文化有著不可

3、否認(rèn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。因此，東北地區(qū)出土的大量史前女神像可以作為滿族女神崇拜現(xiàn)象的旁證。 第三部分，通過(guò)滿族薩滿教祭祀中的女神群和女祭司的分析，說(shuō)明薩滿教是滿族女神崇拜的宗教載體。薩滿教作為一種原生性宗教所具有的適應(yīng)性和穩(wěn)定性為滿族女神崇拜提供了適合的文化環(huán)境，是女神崇拜能在父權(quán)文化的環(huán)境中頑強(qiáng)生存下來(lái)的第二文化生境。 第四部分主要對(duì)滿族神話中女神特點(diǎn)進(jìn)行分析。滿族神話中的女神之間存在著明顯的先承后續(xù)關(guān)系。這說(shuō)明在滿族歷史發(fā)