心靈與幸福——印度非佛教派別的心靈哲學(xué)及其幸福觀意義.pdf

1、哲學(xué)的功能和作用盡管在學(xué)術(shù)界頗有爭議，但有一點似乎是個例外，即古今中外的哲人智者都不否認哲學(xué)對于人生的作用。人總是追求幸福的，幸福是人類不懈追求的目標(biāo)。什么是幸福？如何追求幸福？是古往今來哲學(xué)家們共同關(guān)注的問題。
　　由于東西方各自有不同的文化背景、價值取向等，對幸福問題研究的側(cè)重點就各異。西方沿襲分析傳統(tǒng)，側(cè)重于思辨的、人與社會關(guān)系性的幸福理論建構(gòu)，而東方人更重視心靈的調(diào)適，內(nèi)在的幸福感等問題。
　　在對馬克思主義經(jīng)典著作

2、的解讀中，我們不難發(fā)現(xiàn)有大量關(guān)于幸福思想的論述，這些論述構(gòu)成了馬克思主義的幸福觀。要解決幸福的種種問題，先要弄清幸福的原理、途徑、機制、條件等問題，所以，在解答幸福問題的過程中，一定不能忽視心靈哲學(xué)的視角或維度。所謂心靈哲學(xué)，是一個有漫長歷史的、專門以心靈的表現(xiàn)形式、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、運動學(xué)、動力學(xué)以及以心與身、心與物的關(guān)系為研究對象的哲學(xué)分支西方哲學(xué)在探究心靈時，受其科學(xué)精神的影響，更為關(guān)注的是心靈的“體”的方面的研究，如心靈的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、奧

3、秘之類的問題。而東方智慧由于更為關(guān)注入倫道德、心靈狀態(tài)、幸福、快樂乃至個人解放的內(nèi)在心理機制、原理和具體實現(xiàn)的條件、方法等問題。
　　作為東方文明的重要代表，印度文明與中華文明、西方文明一樣古老，除非我們拒絕學(xué)習(xí)和借鑒，否則很難設(shè)想創(chuàng)造了如此輝煌燦爛文明的民族竟然沒有值得我們汲取和學(xué)習(xí)借鑒的東西。而且印度民族是一個注重內(nèi)省的、追求崇高的精神生活的民族。他們對于人的心靈的滋潤和培養(yǎng)，對個體精神健康發(fā)展的關(guān)注程度要遠遠地超過其他文明。

4、所以從印度心靈哲學(xué)視角挖掘新的資源，豐富和發(fā)展馬克思主義幸福觀不僅是必要的，而且是可行的。、
　　如何追求人生的圓滿，獲得無漏的幸福，這是印度各家各派哲學(xué)持續(xù)關(guān)注的問題，對這一問題的回答首先取決于持何種價值觀。在印度各個哲學(xué)派別看來，解脫自在無疑是眾生孜孜以求的最美妙的價值。它在哪里？怎樣求？回答也很簡單:心能天堂，心能地獄，心能凡夫，心能圣賢，解脫當(dāng)于眾生心行中求。從心靈哲學(xué)的角度探討心靈的本質(zhì)與實踐，無疑是解答幸福問題的優(yōu)越通