生態(tài)幸福觀教育研究.pdf

1、近年來，我國民眾的物質(zhì)生活得到極大豐富，文化素質(zhì)普遍提升，對于精神生活的追求層次也隨之提高。但是，伴隨市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展給我國帶來社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也使得功利主義、個(gè)人主義、享樂主義的幸福觀在我國國人心中潛滋暗長。對物質(zhì)財(cái)富的不斷占有、對個(gè)人成名的不斷追逐、對自然資源的不斷索取成為很多人心中默認(rèn)的生活理念。這種空缺了人的精神追求的幸福觀不僅造成生態(tài)環(huán)境的日益惡化，而且也使人不斷承受生命意義的缺失和人性異化的痛苦?；诖?，一種既利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)又

2、符合人性要求的生態(tài)幸福觀在生態(tài)文明建設(shè)時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)幸福觀是伴隨人類實(shí)踐能力提升基礎(chǔ)上出現(xiàn)的生態(tài)需要而產(chǎn)生的，具有社會(huì)性和歷史性的特點(diǎn)。顯然，生態(tài)幸福觀教育符合當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的要求，成為生態(tài)文明建設(shè)視域下思想政治教育的重要內(nèi)容。本文立足于馬克思主義破解人的異化和自然異化的幸福觀理論，以現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐活動(dòng)為邏輯起點(diǎn)，對生態(tài)幸福觀進(jìn)行理論研究，并進(jìn)一步將生態(tài)幸福觀教育作為思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，研究生態(tài)

3、幸福觀教育的內(nèi)涵與本質(zhì)、理論依據(jù)與借鑒、內(nèi)容與價(jià)值、方法與路徑等內(nèi)容。
　　生態(tài)幸福是人們通過認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐，在獲得自然科學(xué)認(rèn)知、生態(tài)情感體驗(yàn)、道德意志品性、生態(tài)審美境界和健康生活理念的過程中所感受到的幸福。這種幸福主要包含在認(rèn)識(shí)自然生態(tài)過程中實(shí)現(xiàn)好奇心和求知欲的滿足，在親近自然生態(tài)過程中獲得身心愉悅的體驗(yàn)，在維護(hù)自然生態(tài)中獲得德性品質(zhì)的提升，在欣賞自然生態(tài)中升華生態(tài)審美的境界，在保護(hù)自然生態(tài)中養(yǎng)成健康的生活方式。而生態(tài)幸福

4、觀是人們對生態(tài)的幸福所持有的基本觀點(diǎn)和總的看法。本文立足于實(shí)踐唯物主義哲學(xué)，在提出生態(tài)幸福觀的內(nèi)涵之后，主要圍繞著“生態(tài)幸福觀教育的內(nèi)涵與本質(zhì)”——“生態(tài)幸福觀教育的價(jià)值意義”——“生態(tài)幸福觀教育的資源借鑒”——“生態(tài)幸福觀教育的內(nèi)容”——“生態(tài)幸福觀教育的方法”——“生態(tài)幸福觀教育的路徑”六個(gè)方面依次論述。
　　第一部分“生態(tài)幸福觀教育的內(nèi)涵與本質(zhì)”。生態(tài)幸福觀教育以全體公民為教育對象，以人與生態(tài)的關(guān)系為探討主線，以基礎(chǔ)層次的生

5、態(tài)理論教育和深層次的生態(tài)幸福觀理論教育為內(nèi)容結(jié)構(gòu)。基于此，生態(tài)幸福觀教育是針對全體公民這一廣泛的社會(huì)群體，根據(jù)不同公民的認(rèn)知水平、情感狀況、道德素養(yǎng)、生活方式的不同，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行旨在引導(dǎo)人們樹立對自然生態(tài)的科學(xué)認(rèn)知，對自然生態(tài)的休閑情感，對自然生態(tài)的德性規(guī)范，對自然生態(tài)的審美情懷，最終形成利于自然生態(tài)的幸福理念教育。其本質(zhì)是倡導(dǎo)人們踐行一種合于生態(tài)的自覺、平衡、簡約的生活方式。它具有主觀性與客觀性、個(gè)人性與社會(huì)性以及目的性與規(guī)律

6、性相統(tǒng)一的特征。
　　第二部分“生態(tài)幸福觀教育的價(jià)值意義”。這部分主要是基于三個(gè)角度，即生態(tài)幸福觀教育在工具性價(jià)值、人文性價(jià)值、功能目的實(shí)現(xiàn)方面對思想政治教育的意義。生態(tài)幸福觀教育中的生態(tài)休閑觀和生態(tài)消費(fèi)觀教育可減少對自然生態(tài)的破壞和掠奪，體現(xiàn)了生態(tài)文明視域下思想政治教育的生態(tài)價(jià)值;它們可以釋放人的精神壓力和救贖人的物化痛苦，彰顯了思想政治教育的人文關(guān)懷，體現(xiàn)了人學(xué)范式研究轉(zhuǎn)換的需要;此外，生態(tài)幸福觀教育在優(yōu)化思想政治教育的自然環(huán)

7、境、豐富思想政治教育的內(nèi)容體系以及發(fā)揮思想政治教育的合力方面具有促進(jìn)思想政治教育實(shí)踐探索的意義。
　　第三部分“生態(tài)幸福觀教育的資源借鑒”。生態(tài)幸福觀理論的科學(xué)性、深刻性和合理性是生態(tài)幸福觀教育深入人心的根本?；诖?，生態(tài)幸福觀教育的資源借鑒主要源于對生態(tài)幸福觀理論的深入理解。馬克思主義幸福觀為生態(tài)幸福觀教育合人類社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要、合人的自由全面發(fā)展的追求以及合辯證統(tǒng)一的全面科學(xué)性尋找到理論依據(jù);西方馬克思主義者如福斯特、萊易斯

8、等人關(guān)于通過道德革命、幸福維度來解決生態(tài)危機(jī)，以及西方環(huán)境美德倫理學(xué)關(guān)于環(huán)境德性倫理的理論和實(shí)踐探索對生態(tài)幸福觀教育給予重要的借鑒價(jià)值;由儒、釋、道三家交織組成的中國傳統(tǒng)文化關(guān)于人與自然和諧統(tǒng)一的思想為生態(tài)幸福觀教育給予深厚的民族底蘊(yùn)根基。
　　第四部分“生態(tài)幸福觀教育的內(nèi)容”。結(jié)合我國公民日常生活的特點(diǎn)和生態(tài)幸福觀的內(nèi)涵，我們將生態(tài)幸福觀教育的內(nèi)容確定為唯物辯證的生態(tài)認(rèn)知觀教育、自由的生態(tài)休閑觀教育、適度的生態(tài)消費(fèi)觀教育以及和諧

9、的生態(tài)審美觀教育。唯物辯證的生態(tài)認(rèn)知觀教育可以幫助公民正確地認(rèn)識(shí)人與自然、人與人以及自我身心的關(guān)系。自由的生態(tài)休閑觀教育可以引導(dǎo)人們感受自然的魅力，獲得精神的愉悅和放松。適度的生態(tài)消費(fèi)觀教育可以使人們掙脫被物奴役的狀態(tài)，在節(jié)制的品性鍛煉中提升個(gè)人幸福。和諧的生態(tài)審美觀教育可以提升人們自然形象審美、自然藝術(shù)審美以及自然人化審美的境界，以形成人與自然和諧共美的信念。
　　第五部分“生態(tài)幸福觀教育的方法”。生態(tài)幸福觀教育作為思想政治教育

10、的重要內(nèi)容，理應(yīng)借鑒如理論教育法、實(shí)踐教育法、典型教育法、自我教育法等傳統(tǒng)的思想政治教育方法。除此之外，生態(tài)幸福觀還擁有自己的特殊方法:即生態(tài)體驗(yàn)法、因勢利導(dǎo)法和道德想象法。生態(tài)體驗(yàn)法是由作為有感性的人在生態(tài)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，喚醒其生態(tài)潛能，不斷領(lǐng)悟自己內(nèi)部世界與外部世界錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾關(guān)系的方法。因勢利導(dǎo)法是因不同群體的理解能力、性格特點(diǎn)和關(guān)注焦點(diǎn)的不同而利導(dǎo)的方法。道德想象法是運(yùn)用個(gè)體的道德想象力，發(fā)揮個(gè)體移情能力、情境領(lǐng)悟能力、幸福預(yù)見能

11、力的方法。這幾種方法對于生態(tài)認(rèn)知、生態(tài)休閑、生態(tài)消費(fèi)和生態(tài)審美觀的培養(yǎng)頗為重要。
　　第六部分“生態(tài)幸福觀教育的路徑”。生態(tài)幸福觀教育離不開社會(huì)環(huán)境的影響，學(xué)校教育、家庭社區(qū)環(huán)境、大眾傳媒、民間機(jī)構(gòu)組織以及政府組織都對生態(tài)幸福觀教育影響顯著。因此，從這些方面來探尋生態(tài)幸福觀教育的路徑是絕佳選擇。學(xué)校教育者的引導(dǎo)是針對青少年群體進(jìn)行教育的關(guān)鍵，可通過拓展課程建設(shè)、優(yōu)化校園生態(tài)環(huán)境、開展主題實(shí)踐活動(dòng)的渠道進(jìn)行;家庭和社區(qū)影響是生態(tài)幸福