論兩漢士人風(fēng)貌及文學(xué)精神的嬗變_35097.pdf

1、兩漢是中國歷史上的一個特殊階段,它不僅為后世打下堅實的物質(zhì)文明,同時也創(chuàng)造了豐富的精神文明,兩漢是中華民族人格文化精神形成的關(guān)鍵時期。在古代,文化基本是被士階層所壟斷的,士人是中國古代文化的承載者和創(chuàng)造者。研究兩漢的士人風(fēng)貌和文學(xué)精神,可以幫助我們更好地認(rèn)識漢民族獨特“文化-心理”結(jié)構(gòu)的成因。
　　 本文主要采取史學(xué)資料與文學(xué)作品相結(jié)合的研究方法,以馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義觀為指導(dǎo),運用整體化思維和發(fā)展、聯(lián)系的眼光,通過對相

2、關(guān)文獻(xiàn)資料的分析、研究,梳理、概括出兩漢士人精神風(fēng)貌的嬗變歷程,進(jìn)一步再通過分析兩漢不同歷史階段的代表性文學(xué)作品來反觀這一歷程,以期對漢民族人格文化精神及中國文學(xué)精神的初期形態(tài)有一更深刻的認(rèn)識。
　　 本文主體部分主要研究、論述了如下幾個問題:
　　 一、漢初政治上的諸侯“分封制”,思想、經(jīng)濟(jì)上的清靜無為、休養(yǎng)生息政策,以及統(tǒng)治者普遍性的缺乏文化修養(yǎng),為漢初士人的積極進(jìn)取提供了客觀的先決物質(zhì)條件。西漢前期的文學(xué)充分反映了

3、士人的這一風(fēng)貌,表現(xiàn)了強烈的事功精神。
　　 二、大一統(tǒng)政權(quán)的鞏固壯大,“君本臣末”一人專制的形成,逼使士階層只能委身于漢家政權(quán),奉行明哲保身,唯以順上為務(wù)。漢大賦的浪漫精神正是基于這樣的士人風(fēng)貌而興起,通過“推而隆之”的手法,達(dá)到間接的“勸諷”作用。
　　 三、鑒于對在西漢專制政權(quán)中立身處世經(jīng)驗的總結(jié),以及對社會、人生的理性思索,東漢士人表現(xiàn)出了更多的價值取向,呈現(xiàn)出多樣化的精神風(fēng)貌。東漢文學(xué)充滿了理性精神便是這一理性