對(duì)奢侈消費(fèi)的唯物史觀評(píng)價(jià).pdf

1、奢侈消費(fèi)往往通過(guò)經(jīng)濟(jì)層面的維度被解讀出來(lái)，可是，奢侈消費(fèi)的哲學(xué)意蘊(yùn)卻始終沒(méi)有被挖掘出來(lái)。奢侈消費(fèi)的概念、奢侈消費(fèi)與人的關(guān)系以及奢侈消費(fèi)與社會(huì)歷史的關(guān)系都值得我們進(jìn)行深刻地探討。對(duì)奢侈消費(fèi)所做的唯物史觀評(píng)價(jià)，就要把奢侈消費(fèi)置于全新的唯物史觀的視角，將奢侈消費(fèi)的研究視角立足于人類(lèi)社會(huì)、立足于實(shí)際，來(lái)進(jìn)一步挖掘奢侈消費(fèi)的深刻意蘊(yùn)。所謂的奢侈消費(fèi)具有社會(huì)歷史性，意思就是奢侈是暫時(shí)的，具有社會(huì)歷史性的東西。奢侈消費(fèi)是要隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和進(jìn)步而不

2、斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，它是一個(gè)從產(chǎn)生、發(fā)展到消亡的過(guò)程。正如馬克思曾經(jīng)對(duì)奢侈所做出的闡述中就提到:以前表現(xiàn)為奢侈的東西，現(xiàn)在也成為必要的了，而所謂的需要，也成為必要性的了，奢侈是自然必然性的對(duì)立面，生產(chǎn)的發(fā)展既要揚(yáng)棄這種自然必要性，也要揚(yáng)棄那種奢侈。當(dāng)然，這里的奢侈指的就是奢侈消費(fèi)，奢侈消費(fèi)的最終落腳點(diǎn)還是人類(lèi)社會(huì)，奢侈消費(fèi)只不過(guò)是人類(lèi)不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)的一個(gè)中間環(huán)節(jié)，奢侈與人的本質(zhì)相關(guān)，是人的本質(zhì)的一種表現(xiàn)。這種表現(xiàn)有好的方面也

3、有壞的反面，正是奢侈消費(fèi)的這個(gè)特性，決定了對(duì)奢侈消費(fèi)唯物史觀解讀的必要性，尤其在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)奢侈消費(fèi)的正確認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確定位有助于幫助人們樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，從而進(jìn)行合理的消費(fèi)活動(dòng)。可見(jiàn)，對(duì)奢侈消費(fèi)的唯物史觀評(píng)價(jià)，其方法論意義是十分重大的。
　　在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，在我國(guó)成為世界第二大奢侈品消費(fèi)國(guó)的現(xiàn)實(shí)面前，我覺(jué)得更加有必要來(lái)對(duì)此作出回應(yīng)。馬克思主義哲學(xué)無(wú)論在任何時(shí)候都強(qiáng)調(diào)哲學(xué)要立足現(xiàn)實(shí)，才能開(kāi)出智慧的花朵，為此在中國(guó)奢侈消費(fèi)盛行的