《金鎖記》中“人生”概念隱喻的認(rèn)知分析_27205.pdf

1、二十世紀(jì)八十年代，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，隱喻的作用開始獲得重新認(rèn)識(shí)，在新興的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，隱喻占據(jù)著重要位置：它被當(dāng)作一種重要的認(rèn)知工具幫助人們更好的了解這個(gè)世界。萊可夫和約翰遜(1980)作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的奠基人，在其著作《我們賴以生存的隱喻》中首次從認(rèn)知的角度出發(fā)，提出隱喻與人類認(rèn)知系統(tǒng)有著密切聯(lián)系。人類的概念系統(tǒng)被隱喻性地建構(gòu)，因此作為語(yǔ)言表達(dá)的隱喻來(lái)自于具有隱喻性的概念系統(tǒng)本身。本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)分析張愛(ài)玲的小說(shuō)《金鎖記》中

2、關(guān)于“人生”的概念隱喻。
　　 長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于“愛(ài)情”、“人生”、“死亡”等主題的帶有隱喻意義的文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)，寫得特別好的卻為數(shù)不多。經(jīng)本文作者研究發(fā)現(xiàn)，張愛(ài)玲的小說(shuō)《金鎖記》中關(guān)于“人生”的概念隱喻具有獨(dú)創(chuàng)性，她把人生隱喻成一把金鎖、一個(gè)故事、一只死去的雞的雞爪、一處沒(méi)有光的所在等等，到目前為止，還沒(méi)有人對(duì)張愛(ài)玲的小說(shuō)中關(guān)于“人生”的概念隱喻進(jìn)行專門的隱喻研究，因此具有研究?jī)r(jià)值。文章一方面，通過(guò)對(duì)小說(shuō)中“人生”概念隱喻的分

3、析，揭示了張愛(ài)玲小說(shuō)中隱喻形成的陌生化和生動(dòng)化效果；另一方面，通過(guò)分析文學(xué)隱喻在小說(shuō)中的認(rèn)知功能，說(shuō)明概念隱喻實(shí)際上是小說(shuō)作者在文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中塑造人物和給作品注入活力的一種不可或缺的認(rèn)知工具本文將西方隱喻理論應(yīng)用于文學(xué)實(shí)例的研究，以萊可夫和約翰遜提出的概念隱喻理論和隱喻的認(rèn)知機(jī)制為理論基礎(chǔ)，從認(rèn)知角度對(duì)張愛(ài)玲的小說(shuō)《金鎖記》中隱含的人生概念隱喻，就其始源域（喻體）和目標(biāo)域（本體）之間的整個(gè)映射過(guò)程進(jìn)行全面的認(rèn)知分析。人生是一個(gè)抽象概念

4、，且意義和結(jié)構(gòu)模糊，幾乎沒(méi)有人能夠完完整整地給“人生”一詞下定義，但是我們可以通過(guò)認(rèn)知手段將其具體化，如“人生是一次旅行”。人們通過(guò)在大腦中形成一個(gè)簡(jiǎn)單的圖示（如，路徑圖示），將旅行（始源域）的部分特征映射到人生（目標(biāo)域）的特征上，使其概念化。
　　 概念隱喻理論和隱喻的認(rèn)知機(jī)制是當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的兩個(gè)重要理論。到目前為止，已經(jīng)有許多學(xué)者從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了研究和闡述。但是，無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，對(duì)隱喻的意義的理解永遠(yuǎn)也離不開概念