白居易在長江流域的游歷及創(chuàng)作_39082.pdf

1、白居易作為中唐文學(xué)文化史上一顆耀眼的明珠，他的影響表現(xiàn)在創(chuàng)作數(shù)量上、思想深度、對后世的影響力上。白居易記錄下了中唐社會的變遷，同時還記錄下了自己生活的點點滴滴，為后人研究提供了一手資料。陶淵明為文人士大夫造就了一個精神的家園，白居易為中國的文人士大夫提供了一個處世的方法。他用自己的一生實踐著自己的生命的哲學(xué)——儒、道、釋三家結(jié)合的思想。 本文試圖從白居易在長江流域的游歷、創(chuàng)作著手，分析白居易思想變化。白居易早年有慧根，佛禪思想處

2、于萌芽期，隨著入世為官，不斷加深。元和十年是白居易一生的轉(zhuǎn)折點，被貶江州，直到元和十三年冬，才量移忠州。元和十五年，回京，結(jié)束了近五年的貶謫生活。白居易由元和十年前的“折直的劍”，開始變?yōu)椤扒你^”，五年之間，詩人經(jīng)歷了一個思想上大的變化，開始重新審視自己。詩人在思考，如何即能全身，又能實現(xiàn)理想。詩人迷惘、徘徊、痛苦時常折磨著他，在苦悶世界里苦苦求索，在廬山的清凈的東西二林寺里，在《楞伽經(jīng)》里，在與僧道的交游中，在琵琶女傾訴里，詩人終

3、于打通了這一關(guān)，如一輪紅日出于東方，詩人思想升華了，騰飛了。他在佛禪里、《南華經(jīng)》、《道德經(jīng)》里找到了人生真諦。從此詩人快意人生，自然如風(fēng)，積極避禍，在蘇杭的任期里他積極實踐著自己的處世哲學(xué)，任上積極施政于民，造福一方，自己也快意人生，詩酒高會。杭州的西湖，風(fēng)景秀麗的白沙堤之中，白樂天就積極地實踐著自己的人生哲學(xué)。 白居易三千多首詩歌當(dāng)中，十之七八屬于閑適、感傷之類，其中蘊含著濃郁的唯美與感傷氣息，是他愁苦心境的展露。這種內(nèi)心情

4、感，與一衣帶水的中古扶桑文人的審美情感是通的。他們視白樂天為異代知己，白居易的人生經(jīng)歷對他們有著很深的吸引力。中古平安日本文學(xué)作品中，都蘊含著一種人生無常的感傷，在當(dāng)時攝關(guān)政治之下，大權(quán)旁落，就連天皇也感到一種身不由己，其作品中蘊含著濃郁的無奈與嘆息?！对词衔镎Z》以《長恨歌》為模板，真實的再現(xiàn)了平安時期日本沒落的王朝政治，《枕草子》里流淌著白居易式感傷，這種唯美與感傷在平安時期，發(fā)展成為“物哀”，是一種在真實的基礎(chǔ)之上，結(jié)合人物的內(nèi)心情

5、感，與外物互相交融的哀。究其本質(zhì)，是物我交融，天人合一的哲學(xué)命題在人生中的體現(xiàn)。也就是道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這一點在深層次上，與白樂天的人生哲學(xué)是一致的。這類作品在元和十年后屢見不鮮。以至于這種根植于白樂天內(nèi)心的感傷，外化為韜光養(yǎng)晦，看似平淡無奇的閑適詩歌當(dāng)中，隱含著志向不得實現(xiàn)哀痛，隱含著“廉頗老矣，尚能飯否”的自嘲與無奈，包含著作家閑看庭前花開花落，云卷云舒的樂觀與曠達。得益于此，在甘露之變的狂濤巨浪里，詩人遠離

6、是非之地，游刃有余于官場。三家結(jié)合的思想為中國的文人士大夫提供了一個思想上的范式，同時這種理論在白樂天身上得到了很好的實踐并取得了令人稱道的效果。 總之，白居易在文人的思想發(fā)展史上是具有里程碑式的意義，在白居易以前，許多文人士大夫面對挫折的時候，大多數(shù)選擇了逃避與歸隱，悲苦地生活，白氏的經(jīng)歷成就了他的思想，對后人有很大的指導(dǎo)意義。有了江州、忠州、蘇州、杭州，才有了三家結(jié)合的思想；有了白樂天，蘇東坡在黃州、惠州、瞻州不再寂寞，蘇子瞻