“艾青體”在中國(guó)新詩(shī)中的獨(dú)特性_34134.pdf

1、艾青研究在今天的新詩(shī)批評(píng)界早已成為一個(gè)熱點(diǎn),無(wú)論專著或是單篇論文,都有對(duì)其不同方向的個(gè)體研究,但尚未有人將艾青的詩(shī)歌創(chuàng)作綜合作為“體”來(lái)進(jìn)行一種整體意義上的研究。
　　 所謂“體”,是一種風(fēng)格,即人生與創(chuàng)造的獨(dú)特風(fēng)格。具體指的是詩(shī)人在認(rèn)識(shí)、把握與表現(xiàn)詩(shī)歌真實(shí)世界上為個(gè)人所特有的、且因具有相當(dāng)多的詩(shī)美創(chuàng)造水準(zhǔn)而在新詩(shī)史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的風(fēng)格。這種風(fēng)格常以擁有他的人命名,艾青無(wú)疑是這種風(fēng)格的擁有者?！鞍囿w”概念由此提出。
　　

2、 在明確“艾青體”基本特征及形成根源的基礎(chǔ)上,本文擬從三個(gè)方向?qū)Π囿w進(jìn)行歷時(shí)性考察:一、艾青體的詩(shī)歌世界。艾青是一個(gè)民主主義追求者,對(duì)平等、自由、光明的追求貫穿他詩(shī)歌創(chuàng)作的始終。艾青體詩(shī)歌世界的總體格局因此顯示為主題面向全人類,追蹤時(shí)代中直面人生苦難、奮起抗?fàn)?、?jiān)信光明這三者錯(cuò)綜復(fù)雜的辯證性組合,從中徹悟到世界與中國(guó)都處在光明與黑暗的對(duì)立統(tǒng)一邏輯結(jié)構(gòu)中。二、艾青體的情緒表達(dá)。在堅(jiān)持意象抒情的基礎(chǔ)上,艾青常借不同的情緒變化來(lái)抒發(fā)自己的

3、心靈感受,如憂郁掙扎中激起斗爭(zhēng),贊頌蔑視中透出反抗,沉痛與冷靜的思索后在“向上”的情緒引領(lǐng)下達(dá)到一種開(kāi)闊的情感狀態(tài)。三、艾青體的語(yǔ)言與體式。在表現(xiàn)詩(shī)歌的外在介質(zhì)即語(yǔ)言與體式上,艾青也創(chuàng)造出了足以稱得上“艾青體”的一系列特征:詩(shī)歌語(yǔ)言的特色由三個(gè)方面顯現(xiàn),即散文化口語(yǔ)的運(yùn)用、語(yǔ)言率真自然不刻意押韻、注重隱喻與邏輯的雙重建構(gòu)；體式方面的特征則有自由--格律體的創(chuàng)新、排句與斷句分行的大量使用。通過(guò)對(duì)以上三個(gè)部分的論證,最終確認(rèn)“艾青體”在中國(guó)