外延、刺激與經驗——蒯因意義理論研究.pdf

1、在二十世紀分析哲學的發(fā)展史上,語言的意義問題得到了最多的關注。蒯因從一階邏輯的角度對意義做了全面的探究。
　　 一階邏輯是一種外延邏輯,蒯因以此作為哲學研究的工具并終生捍衛(wèi)使得他在本體論上只承認滿足外延性原則的物理實體與類而排除了一切內涵性的對象。意義作為內涵性對象之一被大多數(shù)哲學家視為是實體。蒯因對意義實體地位的否定是借助對同義性批判來完成的:如果說兩個表達式同義是無意義的,那么說表達式有意義也是無意義的。于是蒯因通過對分析性

2、的批判以及對翻譯不確定性思想的描述指出同義性并不能滿足一階邏輯的外延性原則,因而意義也不是實體。
　　 否定了意義的實體地位并沒有否定“一個句子的意義是什么”之類的問題,只是意義不再被視為是實體。蒯因把傳統(tǒng)的意義理論分為意義理論和指稱理論兩個部分,并認為指稱理論比意義理論更有前途。通過對指稱的個體發(fā)生史的描述,蒯因認為只有指向物理世界中的個體事物的表達式才是有指稱的,抽象語詞以及其他沒有指稱對象的表達式都是在此基礎上產生的。由此

3、,可以把指稱的個體發(fā)生史看成是意義的根基:既然表達式只能指稱個體事物,那么人們也只能在運用這些表達式的交流過程中獲得其用法,并將這種用法約定為意義；并且由于用法是要根據(jù)語境而定的,因而意義是不確定的。蒯因認為人們掌握語言的用法是基于“刺激-反應”的模式,意義不能滿足一階邏輯的外延性要求但“刺激-反應”模式及其產物刺激意義卻可以,意義以刺激意義為線索逐步顯現(xiàn)。因此,蒯因對意義的探究實際上是通過描述掌握語言的源泉而達到的,與其思索“表達式的

4、意義是什么”不如研究“如何獲得表達式的意義”。
　　 在蒯因看來,意義具有如下四個特點:(1)意義作為一種經驗內容是在主體間的交流中所磨合而成的一種約定:(2)它必須根據(jù)人們的言語行為來判定,但又不能被完全決定:(3)意義是不確定的:但是(4)意義又具有客觀性。然而,這些特點并不能完全揭示意義,“意義是什么”這個問題在蒯因那里是沒有終極答案的,不可能把它化約為某一個抽象的或具體的存在物。意義包括了所有上述一切東西,甚至還要更多一