試論主觀世界改造中的認識能力的改造.pdf

1、人類社會出現(xiàn)的種種問題無不與人類自身相關,主要原因就在于主觀世界的發(fā)展相對于客觀世界的發(fā)展具有嚴重的滯后性,主觀世界的改造是低效的.這讓我不得不回到毛澤東的改造論上來,重溫"改造客觀世界,也改造自己的主觀世界——改造自己的認識能力,改造主觀世界同客觀世界的關系"的特殊理論意義和實踐意義.作者據(jù)此以為,認識能力是制約主觀世界改造的"瓶頸",是主觀世界改造的突破口,具體說來,認識能力關系著主觀世界改造的自覺性與主動性,關系著主觀世界改造的水

2、平與程度,關系著主觀世界改造的出路與歸宿.因此,在主觀世界改造中認識能力的改造應有更突出的地位,應該先行.認識能力何以形成?有何表現(xiàn)?本質(zhì)和特征是什么?這是理解認識能力不可逾越的問題,也是對之改造的前提.作者通過考察馬克思主義認識論認為,人類的認識能力和個體的認識能力都是來自于社會性的實踐,認識能力在實踐中一旦形成,又在實踐中表現(xiàn),人的認識能力一般表現(xiàn)在三方面:認識客體的能力、自我認識的能力、認識認識的能力.作者進一步揭示,認識能力是基

3、于一定認識結構而在觀念中對對象的選擇、反映、建構、創(chuàng)新的綜合能力,它具有外現(xiàn)性與內(nèi)聚性的統(tǒng)一、有限性與充分性的統(tǒng)一、社會性與個體性的統(tǒng)一、受動性與能動性的統(tǒng)一四大顯著特征.認識能力的改造規(guī)律是該文致力解決的核心問題.作者分別從宏觀和微觀的角度進行了思考和論述.從宏觀上來說,應該堅持認識能力改造的社會實踐性、系統(tǒng)性和長期性;從微觀上說,主要就是使主體認識結構得到改造和優(yōu)化,作者在對哲學史上關于主體認識結構理論的探討做出評析和思辨基礎上指出