張競生生活美學(xué)思想初探.pdf

1、張競生作為現(xiàn)代知名學(xué)者,在20世紀(jì)20年代曾經(jīng)紅極一時,卻因為在當(dāng)時的中國公開談?wù)撔詫W(xué)而被早早地攆出了學(xué)術(shù)領(lǐng)地,被剝奪了話語權(quán)。隨著歷史的演進(jìn),張競生再次回到了人們的視野當(dāng)中,然而縱觀當(dāng)前的研究成果,人們對張競生的關(guān)注仍然集中在了他的性學(xué)觀點(diǎn)上,對其美學(xué)理論則少有人提及,更是鮮為人解,基于此,本文力求對其美學(xué)思想進(jìn)行一種整體的梳理和闡釋,以求引起人們的重新思考和探究,以促進(jìn)對張競生美學(xué)思想研究的深入和發(fā)展。 社會轉(zhuǎn)型中的人如何才

2、能更好地生活是張競生美學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,不管是美的人生觀,還是美的社會組織法都是為實(shí)現(xiàn)美好生活服務(wù)的,張競生力圖從個體的衣食住行到社會的組織管理,建立一套完整的美的生活系統(tǒng),從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)美和精神美的有機(jī)統(tǒng)一,從這個意義上講張競生的美學(xué)可以說是一種生活美學(xué)。本文分三章來論述張競生的生活美學(xué)思想。 第一章:探討張競生生活美學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和理論淵源。張競生的個人生存境遇為其生活美學(xué)思想提供了獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)依據(jù),張競生在國內(nèi)備受家庭變

3、故和不幸愛情生活的摧殘,在國外則受浪漫文化的浸染,盡享美好生活的甘甜,為探尋社會人生的改良,張競生先是投身革命,功成退而從事學(xué)術(shù),這種獨(dú)特的經(jīng)歷加之中外思想的碰撞,促成了張競生對生活美學(xué)的不斷創(chuàng)新。 第二章:從美的人生觀和美的社會組織法兩方面對張競生的生活美學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和闡釋。張競生認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)美好生活應(yīng)從個體創(chuàng)造和社會組織兩方面努力,對于美學(xué)研究對象,他主張廣義的美學(xué),用審美來統(tǒng)攝生活的全部,打破了生活與藝術(shù)的界限。他認(rèn)為美

4、是一種人造品,生命個體要善于從人的基本需求出發(fā),從美的衣食住行、美的體育、美的職業(yè)、美的科學(xué)、美的藝術(shù)、美的性育和美的娛樂等方面著手創(chuàng)造一個實(shí)在的美的生活系統(tǒng)。張競生視生命為特定時空條件下的力的結(jié)晶,人要善于運(yùn)用生命力以期達(dá)到用力小而收效大的結(jié)果,要學(xué)會擇時擇境,美化生存時空。政府則要善于組織,為此他提出了美的社會組織法,主張以美治代法治,構(gòu)建富有情愛和美趣的社會,為個體實(shí)現(xiàn)幸福生活服務(wù)。 第三章:主要探討張競生生活美學(xué)的特色。