經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容是概念性的嗎-——麥克道威爾的經(jīng)驗(yàn)主義及其與德雷福斯的爭(zhēng)論.pdf

1、蒯因在《經(jīng)驗(yàn)主義的兩個(gè)教條》中對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義作了修正，試圖獲得一種無(wú)教條的經(jīng)驗(yàn)主義。但在戴維森看來(lái)，概念圖式和經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的二元論是經(jīng)驗(yàn)主義的第三教條，應(yīng)當(dāng)拋棄。同時(shí)他認(rèn)為，一旦拋棄這一二元論，經(jīng)驗(yàn)主義本身就覆滅了。但麥克道威爾認(rèn)為，就在所與的神話和戴維森的融貫論之間，我們陷入了一種來(lái)回?cái)[蕩的兩難困境。為了擺脫這一困境，需要堅(jiān)持一種最低限度的經(jīng)驗(yàn)主義。其核心論點(diǎn)是：經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容完全是概念性的。這主要包含兩個(gè)層面的含義：其一，經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容是以掌控我們思考

2、的概念能力網(wǎng)絡(luò)為理解背景，這個(gè)理解背景包含著我們對(duì)世界的理解；其二，由于經(jīng)驗(yàn)所顯示的內(nèi)容是一個(gè)更加豐富的概念網(wǎng)絡(luò)中的某一方面，因而，經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容被理解為是對(duì)獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在的意識(shí)。
　　 兩難困境的根源是我們對(duì)自然和自發(fā)性?xún)烧呃斫獾碾y以協(xié)調(diào)。有別于一種徹底的自然主義和戴維森的融貫論對(duì)自然和自發(fā)性之間關(guān)系的理解，麥克道威爾主張，在堅(jiān)持法則的邏輯空間和理由的邏輯空間之間存在根本差別的同時(shí)，重新考慮亞里士多德的第二本性的觀念，使得我們的自