試探徽商價(jià)值觀形成的動(dòng)因及影響.pdf

1、自上個(gè)世紀(jì)80年代以來,徽學(xué)研究已蔚然成風(fēng),目前已然成為和藏學(xué)、敦煌學(xué)三足并立之顯學(xué)。各方前輩專家對徽商價(jià)值觀的研究也逐步深入,對徽商的價(jià)值觀從各方面各層次加以認(rèn)識(shí)和解析,并取得了豐碩的成果,發(fā)表了一批很有價(jià)值的論文、專著等。但作者發(fā)現(xiàn)在這些對徽商價(jià)值觀研究的成果中,卻很少有甚或沒有對徽商價(jià)值觀形成的內(nèi)在動(dòng)因的探討和解析。本文通過對徽商價(jià)值觀形成的內(nèi)在動(dòng)因加以探討和解析,以為我們更加深入的研究徽商價(jià)值觀,更加深入的認(rèn)識(shí)和理解徽商價(jià)值觀。

2、本研究分為六個(gè)部分：
　　第一部分：“徽商的價(jià)值觀”。通過對徽商價(jià)值觀從內(nèi)涵和外延上加以剖析,著重從其四民觀、禮法觀、義利觀、誠信觀、智勇觀等幾個(gè)方面加以探討,并對徽商價(jià)值觀進(jìn)行了價(jià)值分析,力求全面深入的揭示出徽商價(jià)值觀的合理內(nèi)核,使我們對徽商價(jià)值觀有一個(gè)較為深刻的認(rèn)識(shí)。
　　第二部分：“徽州宗族社會(huì)是徽商價(jià)值觀形成的前提條件”。主要從徽州社會(huì)是一個(gè)典型的宗族社會(huì)這一前提入手,從徽州宗族社會(huì)的形成,以致逐漸形成具有普遍性的徽

3、州宗族文化心理,徽商興起后,行商的徽州商人的價(jià)值觀與具有普遍性的徽州宗族文化心理的矛盾、斗爭,乃致二者的整合,并最終嬗變成為徽商價(jià)值觀。
　　第三部分：“儒家文化是徽商價(jià)值觀形成的思想文化基礎(chǔ)”。主要從傳統(tǒng)儒家文化在徽州得以傳承、移植、復(fù)制,宋明理學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)的承繼與超越,宋明理學(xué)在“程朱闕里”的深刻而廣泛的影響,儒家文化是徽商價(jià)值觀形成的思想文化基礎(chǔ)等幾個(gè)方面探討催生徽商價(jià)值觀形成的思想文化基礎(chǔ)。
　　第四部分“徽州發(fā)達(dá)的

4、教育是徽商價(jià)值觀形成的直接動(dòng)力”主要從家庭教育、蒙學(xué)教育是徽商價(jià)值觀形成的重要源泉,官學(xué)、書院、講會(huì)教育對徽商價(jià)值觀形成的重要影響層面探析,考察并得出結(jié)論:徽州發(fā)達(dá)的教育是徽商價(jià)值觀念、知識(shí)素養(yǎng)、心理素質(zhì)等人文綜合素質(zhì)形成的酵母,徽州發(fā)達(dá)的教育是徽商價(jià)值觀形成的直接動(dòng)力。
　　第五部分：“徽商價(jià)值觀的形成”。綜合分析了影響徽商價(jià)值觀形成的客觀自然地理環(huán)境、社會(huì)、文化、教育等因素,并得出結(jié)論:生于斯、長于斯的徽商正是以宗族社會(huì)架構(gòu)為

5、依托,以在古徽州得以傳承的源遠(yuǎn)流長、光輝燦爛、博大精深的儒家文化為思想文化基礎(chǔ),形成了具有普遍性的宗族文化心理,并且在經(jīng)商過程中,根據(jù)需要對其加以改造、整合,而徽州發(fā)達(dá)的教育則大大推動(dòng)了這一進(jìn)程,正是在以上幾大因素相互影響、相互融合、相互促進(jìn)的積極作用下,才最終嬗變成為在當(dāng)時(shí)歷史條件下代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的徽商價(jià)值觀。
　　第六部分：“徽商價(jià)值觀的影響”。主要從積極影響和消極影響兩個(gè)方面加以考察,徽商價(jià)值觀正是徽商得以成為中國