守護(hù)夜空的星座——從阿多諾的視野看一段美學(xué)問(wèn)題史.pdf

1、該文以馬克思主義為基本指導(dǎo)思想,批判地通過(guò)阿多諾的視野來(lái)考察一段美學(xué)的問(wèn)題史.西方哲學(xué)從古希臘開(kāi)始,經(jīng)過(guò)德國(guó)古典時(shí)期,再到當(dāng)代,一直有這樣一條線索,即,以美學(xué)為契機(jī)和動(dòng)力來(lái)進(jìn)行自我改造和自我更新.如果以此作為整個(gè)西方美學(xué)研究的大背景,那么可以說(shuō),美學(xué)在哲學(xué)家那里乃是為了解決哲學(xué)的問(wèn)題與困境.這個(gè)問(wèn)題從近代以來(lái)很大程度上是理性的問(wèn)題與困境,而美學(xué)正是那被借助以便拯救理性又將其揚(yáng)棄的東西.這也構(gòu)成了該文對(duì)阿多諾美學(xué)思想展開(kāi)研究的一個(gè)背景.阿

2、多諾的星座隱喻是其思想中的一個(gè)迷人之外,在這個(gè)意義上,我們并不把他當(dāng)作一位單純的美學(xué)家或者哲學(xué)家,而是把他當(dāng)作一位以美學(xué)為旨趣的諸問(wèn)題的開(kāi)啟者.在該文的第一章,我們通過(guò)一個(gè)回溯性的工作來(lái)對(duì)上面所說(shuō)的線索進(jìn)行勾勒.這主要涉及到古希臘哲學(xué)(柏拉圖、亞里士多德),德國(guó)古典哲學(xué)(康德、席勒、黑格爾),當(dāng)代哲學(xué)(海德格爾、維特根斯坦).當(dāng)然,這不是一個(gè)單純的歷史回顧,而是對(duì)問(wèn)題的邏輯發(fā)展進(jìn)行考問(wèn),另外,我們知道,阿多諾是一個(gè)反體系的著作家,但這并

3、不意味著我們可以以此為理由來(lái)支解阿多諾的思想.因此,我們?cè)诘诙聦?duì)阿多諾的主要思想進(jìn)行了一個(gè)大致的梳理,這項(xiàng)工作主要參考的文本包括《克爾愷郭爾:審美的建構(gòu)》、《啟蒙的辯證法》、《新音樂(lè)哲學(xué)》、《認(rèn)識(shí)論的元批判》、《否定的辯證法》、《美學(xué)理論》等,我們?cè)噲D從中追尋阿多諾思想的發(fā)展過(guò)程,以及他保持始終的美學(xué)旨趣.從第三章開(kāi)始,我們就阿多諾所開(kāi)啟的問(wèn)題進(jìn)行分專題的討論.在第三章,我們從阿多諾所說(shuō)的"確定性的喪失"切入,著重探討了藝術(shù)的起源與藝

4、術(shù)作品.第四章,我們借助于啟蒙的辯證法,對(duì)遭誤譯的自然進(jìn)行了考察.這樣,我們分別從藝術(shù)和自然這兩個(gè)角度對(duì)一種遭板結(jié)的狀況進(jìn)行了揭示.在第五章,我們討論了藝術(shù)對(duì)這種板結(jié)狀態(tài)的瓦解,這種瓦解是在模仿與假象中展開(kāi)的.通過(guò)模仿與假象,我們體味到了我們與萬(wàn)物的一種新的關(guān)系,這種關(guān)系浸潤(rùn)于我們與藝術(shù)作品的關(guān)系之中,這也就是我們?cè)诘诹滤接懙?在第七章,我們?cè)俅螌?duì)藝術(shù)的"確定性的喪失"進(jìn)行回應(yīng),探討了藝術(shù)的終結(jié)與反藝術(shù)的問(wèn)題.最后,在結(jié)論部分,我