裕固族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法研究.pdf

1、面對(duì)少數(shù)民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的不斷惡化,大量的環(huán)境保護(hù)立法和普法活動(dòng)并沒有從根本上解決層出不窮的生態(tài)環(huán)境問題。從國(guó)家立法層面來看,與環(huán)境保護(hù)有關(guān)的法律、法規(guī)以幾何數(shù)量不斷增加;從法律的實(shí)際運(yùn)行狀況來看,國(guó)家制定法都沒有得以很好實(shí)施。為了更好的保護(hù)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的環(huán)境,從而探究國(guó)家制定法之外的另一種法律傳統(tǒng)——少數(shù)民族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法在民族地區(qū)環(huán)境保護(hù)中的作用具有現(xiàn)實(shí)意義。基于此,本文在法律多元理論視角下,以裕固族這一少數(shù)民族為個(gè)案,對(duì)傳統(tǒng)裕固

2、族環(huán)境保護(hù)法進(jìn)行研究。
　　通過查閱與裕固族有關(guān)的文獻(xiàn)和實(shí)地調(diào)查收集豐富的研究資料發(fā)現(xiàn),產(chǎn)生于傳統(tǒng)游牧社會(huì)的裕固族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法,是以調(diào)整民族成員的自然資源利用行為為指向,并因其特有的民族特色而在本民族內(nèi)部得以繼承和遵守,在民族內(nèi)部成員中具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感,是該民族成員生態(tài)環(huán)境行為的軟約束機(jī)制。但是,隨著社會(huì)的變遷、國(guó)家力量在民族地區(qū)的介入,傳統(tǒng)裕固族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法也因其生存土壤的變遷而不斷變化,體現(xiàn)為“力量和脆弱性的悖論”

3、:一方面,本民族成員對(duì)傳統(tǒng)環(huán)境保護(hù)的核心生態(tài)倫理價(jià)值予以繼承并在其生產(chǎn)、生活中依然發(fā)揮作用,具有較強(qiáng)的約束力;另一方面,隨著工業(yè)化、市場(chǎng)化的到來,裕固族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法展現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代生活行為方式的無能為力。
　　因此,在新的時(shí)代背景下,實(shí)現(xiàn)國(guó)家制定法與少數(shù)民族習(xí)慣法的調(diào)適,需要處理好法的統(tǒng)一性與多樣性、法的民族性與國(guó)家性、法的理性化三個(gè)問題,實(shí)現(xiàn)國(guó)家制定法與民族習(xí)慣法之間的相互協(xié)調(diào)與良性互動(dòng):一方面,用少數(shù)民族習(xí)慣法來補(bǔ)充國(guó)家制定法在