盧卡奇《歷史與階級意識》的人學(xué)思想研究.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義主張,未來社會是人與人、人與社會、人與自然以及人自身各方面都具備了和諧關(guān)系的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會,必然面對圍繞著人發(fā)生的各種社會矛盾。盡管構(gòu)建社會主義和諧社會是一個(gè)系統(tǒng)工程,但關(guān)鍵是人的問題。有學(xué)者認(rèn)為,人學(xué)研究可能成為21世紀(jì)中國哲學(xué)發(fā)展的新的生長點(diǎn)。的確,在哲學(xué)領(lǐng)域,人的問題是所有時(shí)代、所有國度、所有派系都在談?wù)摰闹卮髥栴},可謂哲學(xué)科學(xué)經(jīng)久不衰的常青樹。古希臘人泰勒斯在說水是萬物的本原、鄒衍在創(chuàng)

2、立五行學(xué)說、古印度人在提出四要素說時(shí)其知識均來源于人的生活實(shí)踐;從中世紀(jì)到近代,人們在談?wù)撋系蹌?chuàng)造人還是人創(chuàng)造上帝時(shí)論及的直接是人的問題;近代哲學(xué)或理性主義哲學(xué)更是高舉人性、理性的大旗;到了現(xiàn)、當(dāng)代人學(xué)已成為哲學(xué)研究的重中之重、人們爭相討論的熱門話題,盧卡奇就是其中一員。其人學(xué)思想已成為現(xiàn)代西方哲學(xué)的重要內(nèi)容和研究西方馬克思主義哲學(xué)的切入點(diǎn)。 本文主要研究盧卡奇《歷史與階級意識》一書中的人學(xué)思想,力爭闡釋它對構(gòu)建社會主義和諧社會

3、的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。論文由三個(gè)部分組成。第一部分:追溯其人學(xué)思想形成的社會文化背景和理論淵源,回顧他轉(zhuǎn)向馬克思主義者的歷程;第二部分:著重研究其人學(xué)思想的形成過程、具體內(nèi)容及局限性;第三部分:探究了其人學(xué)思想在我國構(gòu)建和諧社會中的啟示意義。 盧卡奇強(qiáng)調(diào),正統(tǒng)馬克思主義與教條主義的區(qū)別在于前者不是拘泥于馬克思的個(gè)別命題,而更側(cè)重把握這個(gè)體系的整體并在實(shí)踐中的運(yùn)用。這就為我們更好的認(rèn)識和發(fā)展中國化的馬克思主義及其人學(xué)思想提供了豐富

4、的思想材料,能夠使我們更好地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。生產(chǎn)、生活實(shí)踐、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來了極大的好處,同時(shí)它們的負(fù)面效應(yīng)也正在凸現(xiàn),人們的物欲正在橫生,見物不見人的現(xiàn)象正在蔓延,然而這些都是盧氏極力反對并在他人學(xué)理論中加以批判的內(nèi)容。他以彰顯人的創(chuàng)造性、能動性為主線的主體性思想;以一切從整體出發(fā)、樹立全局、大局意識為中心思想的總體性思想;物化及其在階級意識基礎(chǔ)上對物化的揚(yáng)棄等等思想對當(dāng)前我國構(gòu)建以人為本的社會主義和諧社會,解決人的道德

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