從《歷史與階級意識》到《關于社會存在的本體論》——盧卡奇實踐觀的轉變.pdf

1、本文通過文獻引證法、綜述法、歷史比較法對盧卡奇的實踐觀進行了詳細的介紹，研究了盧卡奇早期和晚期的不同實踐觀的轉變過程，因為盧卡奇早期實踐觀的系統(tǒng)闡述是以《歷史與階級意識》為代表的，而晚期的實踐觀的系統(tǒng)闡述是以《關于社會存在的本體論》為代表的，所以我們對盧卡奇實踐觀的轉變的研究也主要基于對這兩本著作中的實踐觀進行分析。
　　 在第一章，我們對盧卡奇實踐觀的研究狀況做了一個全面的綜述。首先，我們回顧了盧卡奇的生平，對其主要成果做了介

2、紹和總結；然后，我們分別介紹了西方和我國對盧卡奇實踐觀的研究現(xiàn)狀，指出兩者對其進行研究所采用的方法、側重點的區(qū)別和聯(lián)系；在對盧卡奇及其實踐觀作了總體上的介紹之后，我們詳細闡述了盧卡奇實踐觀的理論來源，分析了其實踐觀的特點，指出盧卡奇的實踐觀重視實踐的主體性，同時又特別強調實踐的優(yōu)先性；接下來，我們對盧卡奇實踐觀的理論缺陷做了深入分析，認為把實踐的主體性作本體論的解釋會導致陷入了唯心主義，只有堅持實踐的主體性與客觀性的相統(tǒng)一，才能堅持實踐

3、唯物主義而不背離唯物主義。
　　 在第二章，我們首先闡述了盧卡奇實踐觀的基本內容，并分析了他的實踐觀的基本特點；然后，我們基于盧卡奇早期的代表作《歷史與階級意識》，詳細分析了盧卡奇早期實踐觀；接著，我們又基于盧卡奇晚期的代表作《關于社會存在的本體論》，詳細分析了盧卡奇的晚期的實踐觀；我們對盧卡奇實踐觀中的理論缺陷也作了分析。這些工作為后文對盧卡奇早期晚期實踐觀的轉變打下了堅實基礎。
　　 在第三章，我們詳細討論了盧卡奇的

4、實踐觀從早期到晚期是怎樣轉變的。我們首先比較了盧卡奇在兩個不同時期的實踐觀的差異，然后對這種轉變的含義作了詳細分析，認為這表現(xiàn)在兩個方面：第一，晚期實踐觀是對早期的超越。早期將實踐問題歸結為階級意識問題，無產階級只有具備了明確的階級意識，才有可能完成革命任務。后期在重新考察之后，將實踐優(yōu)先性理論轉變?yōu)榱松鐣嬖诒倔w論觀念。另外，從物化理論到異化思想的回歸，是在對馬克思思想的進一步研究后，對自己早期思想的批判和改進。而且，后期對意識形態(tài)批

5、判的強調也發(fā)展了前期的階級意識理論，在實踐觀上超越了前期，更具有現(xiàn)實指導意義。第二，晚期實踐觀更加傾向于馬克思主義思想。在后期認識到實踐的主體性應建立在唯物主義的基礎上，其理論是對馬克思主義哲學的貢獻，而前期思想在許多地方背離了馬克思主義。后期避免了早期的在本體論上的主體性傾向，強調生產勞動實踐的重要性?？傮w性理論也吸收了馬克思的研究成果，重視社會整體實踐和資本生產的總過程。晚期對物化和異化二者關系的重新認識更貼近于馬克思關于異化和商品

6、拜物教的思想。
　　 在第四章中，從寫作時代、理論基礎和哲學路線等幾個角度分析和闡明了盧卡奇實踐觀轉變的原因。首先，青年與晚年的思想歷程和經歷不同，兩部著作的寫作時代不同。前者寫于第一次世界大戰(zhàn)和俄國革命之后，當時世界共產主義運動由于現(xiàn)實條件和理論分歧的原因受到挫折。后者寫于二戰(zhàn)后，蘇聯(lián)作為社會主義社會聯(lián)合體，與資本主義西方相抗衡，斯大林主義是正統(tǒng)的馬克思主義。其次，前期受到黑格爾哲學的深刻影響，后期對馬克思的思想做了更深入的研