孔子敬畏思想的主體性研究.pdf

1、孔子敬畏思想具有鮮明的主體性特征,亦可被稱為主體性敬畏思想,它不是讓人在臆造的偶像或是現(xiàn)實(shí)的權(quán)威面前戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、無所作為,而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人在敬畏中踐行道德、完善自我。主體性研究需要在主客體關(guān)系中加以考察,據(jù)此,在孔子的敬畏思想中可以區(qū)分出“天-人”、“己-我”和“人-人”三種關(guān)系。在“天-人”關(guān)系中,孔子通過對(duì)殷周以來的人格天所做的道德性改造,確立了其敬畏思想的主體性特征。天命之畏是一切敬畏的哲學(xué)基礎(chǔ),孔子的道德天是依托天的形式對(duì)人生所做的道

2、德性的規(guī)定,這種規(guī)定雖然形式上是他律的,但究其本質(zhì),是人對(duì)內(nèi)心道德律令的敬畏,是自律的。在“己-我”關(guān)系中,天命之畏體現(xiàn)為修己之敬。在自我的道德修養(yǎng)過程中,使敬畏意識(shí)深植內(nèi)心,從而時(shí)刻警醒自己自覺按照道德律令行事。在這種不斷的修敬過程中,人將外在的規(guī)范束縛轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德?lián)?dāng),并最終臻至道德自然之境。修己以敬所要求的不單是獨(dú)善其身,更需要在安人、安百姓的社會(huì)性活動(dòng)中兼濟(jì)天下。這就使得“己-我”關(guān)系只有在與“人-人”關(guān)系相統(tǒng)一時(shí),才能真正