“似是而非”的“中國(guó)風(fēng)”——以法國(guó)洛可可繪畫(huà)及博韋壁毯為例_13160.pdf

1、十六世紀(jì)下半葉，中法海上貿(mào)易關(guān)系的確立，使法國(guó)王公貴族開(kāi)始接觸到來(lái)自東方的中國(guó)工藝品;與此同時(shí)耶穌會(huì)士發(fā)表的中國(guó)游記、中國(guó)手札等文獻(xiàn)資料使啟蒙思想家開(kāi)始推崇中國(guó)的文化與思想，由此歐洲以法國(guó)為中心開(kāi)始了對(duì)中國(guó)從哲學(xué)思想、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的研究。到了十七世紀(jì)下半葉這種研究以一種視覺(jué)藝術(shù)的方式呈現(xiàn)出來(lái)，學(xué)界稱(chēng)為“中國(guó)風(fēng)(la Chinoiserie)”，這種藝術(shù)風(fēng)格起源于對(duì)中國(guó)與東方工藝品的收藏與模仿，同時(shí)受到巴洛克尤其是洛可可

2、藝術(shù)的影響。盡管“中國(guó)風(fēng)”表面上展現(xiàn)了東方異域風(fēng)情，但它全然根植于西方審美意識(shí)，是歐洲人用于表現(xiàn)其烏托邦國(guó)度的手段與精神寄托。因此，“中國(guó)風(fēng)”作品不僅體現(xiàn)出西方理解和研究中國(guó)的歷程，更具體展現(xiàn)了西方觀看與描繪中國(guó)的方式和策略。所以深入分析“中國(guó)風(fēng)”作品有助于從微觀層面了解東西文化思想內(nèi)涵與審美品位上的差異，更有助于確立它在中西藝術(shù)史中的跨文化意義。
　　近年來(lái)，隨著中西美術(shù)比較研究的發(fā)展，“中國(guó)風(fēng)”的研究也開(kāi)始被越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注

3、，西方關(guān)于“中國(guó)風(fēng)”的研究論述在20世紀(jì)60年代已形成一股學(xué)術(shù)風(fēng)潮，近年來(lái)更是在個(gè)案研究上有著重大突破。然而國(guó)內(nèi)的相關(guān)論述大多還是以宏觀的角度出發(fā)分析其時(shí)代背景或生發(fā)過(guò)程，缺乏對(duì)具體“中國(guó)風(fēng)”作品主題與圖式上的系統(tǒng)性研究。
　　鑒于此，本文以宏觀的視野微觀地?cái)⑹鍪耸兰o(jì)法國(guó)洛可可藝術(shù)中的“中國(guó)”概念，并以法國(guó)洛可可繪畫(huà)及博韋壁毯為例，將這些作品中的中國(guó)風(fēng)貌按主題與圖式分類(lèi)，指出《中國(guó)圖說(shuō)》等書(shū)籍插圖對(duì)“中國(guó)風(fēng)”圖式的影響。通過(guò)分析