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文檔簡介
1、本文試圖通過梳理和解讀羅馬帝國初年偉大的歷史學(xué)家塔西佗的史學(xué)思想,凸顯其在拉丁史學(xué)史上獨特的地位和貢獻(xiàn),并以此揭示西方古典史學(xué)發(fā)展過程中某些共性特征。本論文除導(dǎo)論與結(jié)語外共計五章,茲將各章主要內(nèi)容摘要如下: 導(dǎo)論主要闡述了本文選題的意義、塔西佗史學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀以及本文寫作思路等。 第一章通過對諸如共和末年帝國初期拉丁史學(xué)書寫傳統(tǒng)、羅馬民族國家發(fā)展進(jìn)程、哲學(xué)社會思潮主要動向,以及塔西佗學(xué)術(shù)生平等方面的探討,揭示塔西佗史
2、學(xué)復(fù)雜的歷史文化背景,即主要的學(xué)理淵源與時代背景。 第二章在歷史觀的層面上,探討塔西佗的循環(huán)史觀。塔西佗循環(huán)史觀含有退化與進(jìn)化的雙重意蘊。就總體而言,塔西佗堅信人類社會歷史最終要在循環(huán)往復(fù)中趨于沒落敗亡。塔西佗悲觀消沉的羅馬觀構(gòu)成其循環(huán)史觀直接的現(xiàn)實動因。 第三章在歷史觀的層面上,探討塔西佗的天命觀。塔西佗天命觀是羅馬人傳統(tǒng)宗教信仰與腐化墮落現(xiàn)實二者共同作用的產(chǎn)物。就天人關(guān)系而言,塔西佗堅信行為人道德踐履的好壞優(yōu)劣是其獲
3、致上天護(hù)佑抑或懲戒的主要決定性因素。鑒于世事無常,塔西佗思考了人如何在暴君暴政時代安身立命的問題。在此意義上,“命運”以及“人性”等命題則體現(xiàn)了塔西佗對天命問題的集中思考。 第四章在史學(xué)觀的層面上,主要是從體裁與題材的角度探討塔西佗的歷史敘事。基于強烈的道德目的,塔西佗致力于現(xiàn)當(dāng)代史的寫作,致力于“狹窄范圍之內(nèi)的不光彩的事情”與“惹人生厭的單調(diào)乏味的題材”。在此意義上,塔西佗津津樂道于“無關(guān)緊要的、值不得記述下來的小事情”,堅信
4、惟有諸如此類的題材才能夠說明更為深重的問題實質(zhì)。與其他古典史家相比,塔西佗的歷史敘事既有其共性亦有獨創(chuàng)性。塔西佗史學(xué)具有較為恢宏的歷史視野,“通識”意識則是其中集中的體現(xiàn)。 第五章在史學(xué)觀的層面上,主要是從如何求真的角度探討塔西佗歷史寫作的特征?;趶娏业牡赖履康?,塔西佗對史料的選用精益求精。塔西佗的史料方法旨在厘定歷史人事的善惡之實。塔西佗在評價歷史人物過程中,相對的客觀公允與強烈的感情愛憎二者兼而有之。精雕細(xì)作的性格心理刻畫
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